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唐僧见小和尚跪下来认输,一抬手就把对方托起来说道:“你与我佛有缘,可以学习大乘佛法,听我经文。”

“阿弥陀佛。”法海感激地行礼,就走到前面坐下,继续听经。

和尚们见法海认输,心想难道一阐提也能成佛?当然可以,不然也不会顽石点头了,如果用‘一阐提能不能成佛’这个问题去问一块石头,石头也会点头认为可以,这就是顽石点头的典故,其实就是把一阐提也包容到了成佛的范围内。

就这?没有大战三百回合?老百姓表示很失望,圣僧应该和这小和尚打一架才好,现在好了,他们又要打瞌睡了。不过法海听得很认真,他也希望早一日能把包子和佛祖当成一回事,求佛就是求包子,求包子就是求佛。

孙悟空一脸果然如此的表情,他就知道师父肯定不会有问题,不过这小和尚倒是有点慧根,感觉他以后是要有一番磨难。

五千零四十八卷经文讲了好几年,唐僧也翻译了好几年,孙悟空他们三徒弟就住在芸姚家里,也帮芸姚工作,测量了不少运河数据,对他们来说是举手之劳,就当是感谢芸姚的招待了。

五年之后,唐僧终于完成了翻译,要回西天去了。五年时间里,他是一个人都没有度化成功,不过唯识宗的内容都已经留下来了,能做的都做了。

唐僧离开之后三个月,长孙皇后、唐太宗先后驾崩,贞观三十三年,可谓是阎王要人三更死不敢留人到五更,人皇的寿元也是有定数,不是随便就能更改的。

太子李承乾继位,改年号永志,继续先皇的遗志,开发运河工业带,重用产业升级署。

之后武媚娘参政,凭借着修书积累的名声,成为了年轻士人的代表人类,团结了一大批官员组成新势力,隐隐与公主进行抗衡。

李承乾没有做皇帝之前很相信芸姚,不过做了皇帝之后就不得不为自己考虑了,他扶持武媚娘制衡公主,就是为了能让自己的声音起到决定性作用。如果公主一味做大,到时候皇帝的命令还不如公主命令好用,那就太窝囊了。李承乾并不想做一个窝囊的皇帝,所以必然要用权衡之术,通过制衡来增强自己的影响力。

武媚娘也是没有浪费机会立刻展现了惊人的天赋,成为李承乾的得利干将,成为了对抗公主的最锋利的武器。

李承乾在位二十八年,这段时间内就是两个女人在搭台唱大戏,整个朝堂有一个皇帝,却有三个核心。皇帝、武媚娘,朱云公主,三人维持平衡,虽然政见都有不同,但三人都在不断推动产业升级。

运河工业带在这三十年里也是初步完成了布局,同时战争的烽火也再次燃起,四方小国养足了精神之后又开始蠢蠢欲动了,反正对小国来说,他们打大国就算输了也一样赚钱,因为大唐这几年一直在引导资金从大城市回流到各地,所以很多边境都建立了不错的贸易城市,只要抢一波就能大赚一笔。

同时来自海面的威胁也变多了,海洋贸易繁荣必然会出现海盗,虽然现在海盗的规模不算大,但火苗已经点燃。海盗也是海洋贸易的重要一环,甚至可以说海盗就是海洋贸易的关口,就是收买路钱的,还有帮人垄断贸易的业务。

大唐虽然在发展,但四面八方的问题却还有很多。

李承乾驾崩之后,三足鼎立的平衡被打破,武则天首先发难,对公主展开了迅雷不及掩耳之势的猛烈攻击。

一时间大唐内部是剑拔弩张,以武者天代表的士人官员针对以公主为代表的贵族官员,展开激烈的对决。

贵族阶级最终必然是要加入士大夫阶级的,因为随着印刷术的发展,书本的成本是越来越低,越来越多的人可以接受学习,通过科举选拔的人才也会越来越多。人数上士大夫将会完全碾压贵族,打不过就加入,这是无可奈何的事情。

就算贵族不死心,还希望李世民之女能带领他们维持贵族的尊严,也是做不到的。

从李世民时代开始就已经建立了天理理论,解决了儒家伦理一直解决不了的‘爱有差等’的问题,天理给儒家建立另一个万物一原的系统,以理为根基,以气为枝丫,强调‘爱有差等’,但‘爱出于一源’,强调了仁爱不仅仅是人性,更是天理。

士大夫已经具备了挑战贵族的理论基础,虽然士大夫身价和贵族有差距,但两者的仁爱是一样的,贵族并没有比士大夫更加高贵。

作为贵族代表的芸姚很清楚,贵族唯一能做的就是接受现实,因为士大夫并不会用阴谋诡计来对付贵族,他们就是用阳谋,武媚娘的阵营会越来越庞大,而贵族阵营会越来越弱小。

当然了天理这种东西并没有办法考证,所以以后的士大夫阶级自然会轻经典重清谈,多谈自己对天理的感悟,而不是引经据典。这也是后来清朝士大夫反对宋明理学的原因,加上清朝有文字狱,所以士大夫不去谈天理了,继续搞经学研究去了。

汉朝的时候经学就很流行,一本经书有各种解释。到了魏晋南北朝,清谈成为了主流。隋唐时期类似春秋,虽然没有百家争鸣,但也有佛道儒三家争霸。到了宋明历史又一次重复,走了汉到晋的老路,最终又发展成为了清谈。到了清朝就又回到了汉朝,似乎历史又要开始轮回了。

到底是经书重要,还是感悟重要。一个阶级的发展阶段肯定是经书重要,因为要找到自己的依据,等到站稳了脚跟,就不会再找什么依据了,就可以大谈感悟。

这就和成功学一样,一个人在发展的时候就会拼命钻研赚钱的门道,等到钱赚够了,就会开始和大家分享成功的经验。

经学还是清谈,要发展就必然要搞经学,发展完了就开始清谈,也算是脱实入虚了。毕竟引经据典是很累的,而分享感悟很容易,而且一直引经据典也没法继续发展,要二次发展肯定得解构,加入新鲜的内容。

每次要挖掘经学,肯定要挖到孔孟那里。而清谈最经典的自然是禅宗和王阳明的心学,山中观花,花不在山中而在心中。经学和清谈就反复螺旋发展。

芸姚知道贵族早晚会失败,就算自己在凡间可以给贵族续命,但她早晚会离开,到时候贵族一样玩蛋。所以与其毫无意义地消失,不如留下一点压力,让士大夫慢点转入清谈。

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