【小才和小笨去问先生，人死后魂魄会飘出来吗？】
【先生告诉他们，子不语怪力乱神】
【总有些问题，先生和“子”都不愿意回答……】
【但小才和小笨不知道小智被埋在了哪里，他们只能相信，小智的魂魄，会回到后山，等候他的朋友】
【等候一坛香气四溢的花酒】
【就在小才种下过胡麻的地方，两人停了下来，倒了三碗酒】
【“小智，你后来为什么不和我们说话了呢？”】
【问话的是小笨，回话的是小才】
【“任何想说出口的话都像是一种求救，他无能为力的朋友们只能对他报以同情，而‘同情’，并不是他需要的东西。”】
【小智做了很久很久的天才，他其实很要强……】
【“小笨，你将来要做什么？”】
【“我不要做学问了，我要离开这里，离的远远的。”】
【小笨连毒蛇都不怕，现在却对“学问”两个字怕的紧，他怕自己某一天也会被埋进地里，耳朵、眼睛、大嘴都被潮湿的泥土添满】
【“小才你呢？”】
【“我要继续做学问。”小才一直是一个很坚定的人】
【“我要金秋折桂，雁塔题名，成为状元！”】
【“为什么？”】
【“先生说，圣人住在庙里。我如果成了状元，就有入庙祭拜的机会，彼时我要亲口问问……”】
【“他们传下来的学问，真的是这样的吗？”】
【有的人，穷居于偏落小村，只读纸上之言，便知千年之前，圣人真传之道义】
【小才总觉得，很多话不应该是先生们解释的那个意思】
【可他又实在争辩不过代表了权威的先生们，便把这些都藏在了心里】
【小笨在听到小才的话后有些担心，“小智后来就像是变了一个人一样……伱继续做学问，会不会也变啊？”】
【“我一定不会。”】
【小才喝完自己那碗酒，把另一碗泼进了地里】
【“小智你放心，我一定会走下去，告诉你这条路的真相。”】
【“先生没做错，他教给我们的东西就是他们曾经学到的东西。”】
【“他从没想着害我们，他比我们自己还期待我们能有一个更好的未来。”】
【“你爹娘没做错，他们尽了自己最大的努力，付出了自己所能付出的一切。”】
【“他们也没想着害你，他们宁愿替你承受所有痛苦、所有危险，哪怕是死亡。”】
【“同窗们没做错，他们只是为了做学问在拼命而已，努力上进……又有什么错呢？”】
【“他们没时间想着害你，你只是没拼过他们罢了。”】
【“同样你也没做错，你没有不孝，没有不努力，没有不认真。”】
【“你做到了所有人期待你做的那些事。”】
【“所有人都没错，但造成结果竟错的离谱！”】
【“我为你感到绝望……一个性格暴躁的人可以随处发泄，连路边的野狗都能踢上一脚，但你又是那么温和，不可能去做那样的事。”】
(
【“你无处发泄，无人可以怪罪，于是你一遍又一遍的告诉自己，真正错了的人……是你。”】
【“但是……小智，如果你相信我，就不要再怪自己了，我会为你要回那个答案。”】
【“在将来，我会告诉你……错了的，究竟是什么！”】
【小笨也把自己碗里的酒喝了，对着小智承诺道：】
【“做学问真憋屈，我要去学传说中的武功，将来回村里，把先生们都揍一遍，叫他们全部按我说的教，要教就教有意思的。”】
【“还有，谁要是敢晚上偷偷做学问，我就把他揍晕！叫他跟猪睡一窝！”】
【“还有还有……”】
【三个人唠了很久很久，一坛花酒也已吹风见底】
【先生们教过弟子很多东西，就是没教过他们如何离别】
【或许也确实不用教】
【村子里，只有小才、小智、小笨这三个人整日‘疯玩’，玩成了朋友】
【如果他们也像其他人一样，安静、沉稳、默默努力】
【也就没有这段友谊，没有这段……离别】
【“茫荡又做‘放浪’之意，可惜可惜，此处如是‘茫荡场’，我等三子共传名。”小才喝的醉醺醺的，随着风悠东悠西，步步大跨向坡下走去】
【小笨欣然随之，也是将这话补成了诗：】
【“十里茫荡场，三子共才名。”】
【两人一前一后，恍惚在他们中间真有一个欢快的身影，和他们在后山耍了一遭……】
【故事到这里就结束了】
【请问你是否要买这本书？】
这书里的故事和很多东西对上了。
楚君回往回翻了翻，他发现葛辛提到过自己和秦攸之是同乡，也是同窗。
“小才”为了寻求一个答案，一直努力做学问，最后成了状元。
他是秦攸之。
“小笨”不想继续走文道了，离开了家乡，离开了齐州。
他是葛辛。
那么这个故事的后续就应该是——小才砸了文庙，小笨阻拦不及。
两人又回到了文曲村……这里才是故事的结局。
“把书买了再说，反正也不贵。”
【你花费了一百文，买了《十里茫荡场，三子共才名》这本书】
楚君回后面又翻了几本书，却又都没什么大的收获了，那些书真的就只是普通的话本小说，看不出什么隐喻。
他又操纵退婚哥，去翻看另一面的野史逸事。
【传闻，有一状元郎，入文庙而不拜】
【壮列文道诸多弊错，问道于圣】
【首言：“武以争而愈强，文以争而愈乏。同窗皆争，而吾不争，则吾道不成；同窗皆争，而吾亦争，则同窗之道不成。”】
【“敢问圣人，我等如何自处？”】
【“再者，我等今时所学皆是旧圣文章。旧圣不知今时事，文章如何令新朝？”】
【“今朝天下不死，又岂是旧圣可以预料之事？”】
【“若是再按照旧圣所言之‘孝’行事，剔骨割肉以还亲恩，日后恐怕没有饿死的人，只有不会吃人的人。”】