晴朗明媚的天气被那淅淅沥沥下着雨的天气所取代。
不过，也幸亏是下了一场雨。
被关在城中的百姓们听着城外传来的关于城郊瘟疫的处理情况，无不在夸赞着轩辕景夜的果断绝伐，爱民如子。
庆幸着这一场雨浇灭了那火热的天气外，还冲走了很多瘟疫的细菌。
若不是这一场雨，那炙热的空气便要成为了瘟疫蔓延的温床，滋生的病毒迅速传染开来，很容易导致更多的人感染了瘟疫。
但是，因着下雨，拯救身患瘟疫的那些百姓也变得很困难。
城郊的瘟疫村里，一直不停的大雨将路面冲刷得干干净净的，但是，有的泥土路倒是变得泥泞不堪。
村长家的小院子里聚集了当朝的三位皇子还有南诏城城主，日后若是传了出去，村长脸上估计也是有光的吧，毕竟天家的人在自己这里住过一段时间。
“这雨不知还要下到何时？”看着打在房顶上弄出滴答滴答声响的雨滴，轩辕亦寒的心里很是烦躁，他真的很想把这里的事解决了赶快赶回家去。
可是，现在，听说，父皇已经让人将城门给关了，只准出不准进，自己若是没有协助二皇兄解决好瘟疫的事，只怕也是有家不能回哦。
“不知道了，刮风下雨本是天家的事，我们怎么说得准呢？”村长服用了太医开的药，今儿个身体状态已经比昨日好上了很多，说起话来也是精气十足的模样。
“也多亏了下雨，这瘟疫才好控制，这是老天在帮我们啊，”不同于轩辕亦寒对雨天的反感，轩辕景夜的心里着实很感谢天公在这个时候下雨。
“二皇兄此话怎讲？”轩辕亦寒瞧着轩辕景夜将手伸出房檐的范围，去接着那瓦片上流下来的雨水，心中很是不解，二皇兄一向沉稳，怎生今儿个却玩性大发，接起了这雨水玩呢？
轩辕景夜抽回伸出去的手，抖了抖手上的雨水，慢慢地说着：“这就要从雨水和瘟疫的关系来慢慢说起了。瘟疫在史料中早有记载。如《周礼?天官?冢宰》记载：“疾医掌养万民之疾病，四时皆有疠疾。”《吕氏春秋?季春纪》记载：“季春行夏令，则民多疾疫。”通常认为是由“非时之气”造成。现存最早的中医古籍《黄帝内经》也有记载。如《素问?刺法论》指出：“五疫之至，皆向染易，无问大小，病状相似……，正气存内，邪不可干，避其毒气。”《素问?本能病》篇：“厥阴不退位，即大风早举，时雨不降，湿令不化，民病温疫，疵废。风生，民病皆肢节痛、头目痛，伏热内烦，咽喉干引饮。”指出温疫具有传染性、流行性、临床表现相似、发病与气候有关等特点，并认为只要“正气存内”，就能“避其毒气”。东汉时期的张仲景在其着作《伤寒杂病论》的序言中说“余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方。……”文中的“伤寒”，除了指外感热病外，还包括了当时的烈性传染病，可见当时温疫流行之猖獗。曹植《说疫气》记载“建安二十二年，疠气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。或以为：疫者，鬼神所作。夫罹此者，悉被褐茹藿之子，荆室蓬户之人耳！若夫殿处鼎食之家，重貂累蓐之门，若是者鲜焉。此乃阴阳失位，寒暑错时，是故生疫，而愚民悬符厌之，亦可笑也。”描绘了当疫病流行的惨状，并明确指出：“疠气流行”，并非“鬼神所作”，而是“阴阳失位，寒暑错时”所致。建安七子之一的王粲在《七哀诗》中也记载：“……出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。‘未知身死处，何能两相完？’驱马弃之去，不忍听此言。……”是当时凄凉情景的真实写照。据史料记载，从汉桓帝刘志，至汉献帝刘协的七十余年中，记载有疫病流行17次。疫情连年，民不聊生，即使是士大夫们也未能幸免。如文学史上着名的“建安七子”中的徐干、陈琳、应玚、刘桢也一时俱逝。其惨状可见一斑。晋朝葛洪《肘后备急方》对温疫也有论述，认为“伤寒、时行、温疫，三名同一种。……其年岁中有疠气兼挟鬼毒相注，名为温病。”并立“治瘴气疫疠温毒诸方”一章，记载了辟瘟疫药干散、老君神明白散、度瘴散、辟温病散等治疗、预防温疫的方剂。隋朝巢元方《诸病源候论?疫疠病诸候》认为疫疠病“其病与时气、温、热等病相类，皆有一岁之内，节气不和，寒暑乖候，或有暴风疾雨，雾露不散，则民多疾疫。病无长少，率皆相似，如有鬼厉之气，故云疫疠病。”并认为岭南地区的青草瘴、黄芒瘴等瘴气也属疫疠病范围。并进一步指出：“此病皆因岁时不和，温凉失节，人感乖戾之气而生病，则病气转相染易，乃至灭门，延及外人，故须预服药及为法术以防之。”唐朝孙思邈《千金要方?卷九?伤寒》立“辟温”一章，记载治疗温疫的方剂。出于唐朝王冰以后的《素问》遗篇，认为温疫与五运六气变化异常有一定的关系，故有金疫、木疫、水疫、火疫、土疫“五疫”及“五疠”之称。说明古人已经意识到温疫的致病原因不同于一般的六淫外邪，而是一种疫毒之气。金代医家张从正《儒门事亲?卷一?立诸时气解利禁忌式三》：指出“又如正二三月，人气在上，瘟疫大作，必先头痛或骨节疼，与伤寒、时气、冒暑、风湿及中酒之人其状皆相类。慎勿便用巴豆大毒之药治之。……夫瘟疫在表不可下，况巴豆之丸乎。”对瘟疫的临床表现、治疗提出了自己的观点。元代医家朱丹溪《丹溪心法?卷一?温疫五》：“瘟疫众一般病者是，又谓天行时疫。治有三法：宜补，宜散，宜降。”总结了温疫的治疗方法。明朝医家吴又可目睹当时疫病流行的惨状，在前人有关论述的基础上，对温疫进行深入细致的观察、探讨。其所着的《温疫论》是我国论述温疫的专着，对温疫进行了详细的论述。认为“温疫之为病，非风非寒非暑非湿，乃天地间别有一种异气所感。”指出温疫的致病因子是“异气”，又称“疫气”、“疠气”“戾气”等，是对温疫病因的创见。吴氏认为戾气是物质性的，可采用药物制服。虽然戾气“无形可求，无象可见，况无声复无臭，何能得睹得闻”，但它是客观存在的物质，又进一步指出“物之可以制气者药物也。”戾气是通过口鼻侵犯体内的。认为“邪从口鼻而入”，又感染戾气的方式，“有天受，有传染，所感虽殊，其病则一”。”
“二皇兄，你懂得真多，”听着轩辕景夜噼里啪啦说了这么一大堆，轩辕亦寒感觉自己头都是大的，完全听不懂的感觉。