《师说》的影响在持续发酵中，要待到资哲赴任东京国子监祭酒后才达到顶峰。
于冯过而言，这只是顺手为之，也没想过出什么风头，毕竟是要低调做人的嘛。
时光流转如水，逝者如斯夫，不舍日夜。
腊月廿六，府学散学放假。
“诸位，今日小弟作东，‘云想阁’走起。”甘诚大手一挥，义盖云天。
费懋贤点点人头，笑嘻嘻的说道：“坦之兄，咱们这有七位，你这散财童子可有些难为哦。”
甘诚满不在乎：“这又有甚，改之怎么说来着？哦，能用钱解决的都不算事，区区三五百两银子而已，咱不差钱。”
他这话中的两个哏都出自冯过，所谓“不算事”和“不差钱”，自然是那个时空的大众哏，后者可是让某个穿裙子的男人大红大紫，至于后来泯然众人，只能说长情的人太少。
甘诚自是喜欢穿裙子的女人，尤其是那些个有个性的女人，譬如董小宛。
这个时空，青楼是合法的。达官贵人蓄养家ji也是普遍的事。但家ji不等同于“妾”。
定律：凡男子年满四十而无后嗣者，得纳妾。
纳妾有规定：一要父母同意；二要大老婆同意；三要履行仪式——办婚礼。
提出“存天理，灭人欲”理念的朱子夫认为，“一夫一妻多妾”本质上是“三妻四妾”，三妻四妾是人欲，一夫一妻才是天理。
但是就是这么一位大师级人物，他的私生活足以让你大跌眼睛，后人对他的抨击却是个伪君子。
当年沈继祖弹劾朱子夫，向朝廷递呈了此前谏官胡纮撰写的《劾朱子夫省札》。
《劾朱子夫省札》对朱子夫的人品进行了辛辣的攻击。其中有提到：“又诱尼姑二人以为宠妾，每之官则与之偕行，谓其能修身，可乎？冢妇不夫而自孕，诸子盗牛而宰杀，谓其能齐家，可乎？”
这两句话的意思是：朱子夫诱拐了两个尼姑为宠妾，每次官位调动，都带在身边，能说朱子夫修心养性吗？朱子夫的媳妇在家守寡却有了身孕，他的其他儿子偷牛宰杀，能说他治家有方吗？
当然也有人为朱子夫辩解称此无非捕风捉影，凭空罗织。
朱子夫虽然上了谢表，但在《落职罢宫祠谢表》已经明确表明了自己的态度：“而臣聩眊，初罔闻知。”——臣昏愦糊涂，对于胡纮说的这些事，竟然丝毫不知。
《落职罢宫祠谢表》的末尾，朱子夫“乞赐睿断”，敬请皇帝明察。
在朱子夫看来，这种荒唐至极的弹劾，根本不值一辩。
该谢表呈上之后，皇帝没表现出什么“睿断”，而政敌的攻击又至。
朱子夫于是又上了一封《落秘阁修撰依前官谢表》，愤慨地说：“谅皆考覆以非诬，政使窜投而奚憾。”——既然朝廷认为那些非议是真的，那我遭受放逐也没什么好说的了。
关于朱子夫是否“伪君子”一事，攻守双方争论了许久，近年方平息下来，但非盖棺定论。毕竟时过境迁，真伪存疑，谁也说服不了谁。不过，朱子夫风流韵事确实不少。
是真名士真“风流”，自古如是。
而青楼则是名士们最流连忘返的场所，说句“乐不思蜀”也不为过。
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。
青楼在昌以前其实是非常高大上的地方，一般指刷着青漆的豪华精致的宅子，《晋书·麹允传》:“南开朱门，北望青楼。”南梁诗人刘邈《万山凶采桑人》首句诗云：娼妾不胜愁，结束下青楼。这里的娼妾只是指家ji，但被世人误会，渐渐地青楼一词被指作ji女待的地方。
大定王朝的艺ji产业十分发达。为了管理如此庞大的艺ji队伍，国朝特别成立了“教坊司”，它的职责是“本身以作乐为职，妻女以接客为生”，说白了就是负责音乐和歌舞的官ji机构，也是有很多犯事官员的妻女被发配的地方。
洪武时期，定太祖为了打造一个昌盛的首都，他将“各处官ji饮生事，尽起赴京，入院居住”，对官ji进行统一有效的管理。有官方支持，民间的艺妓行业自然是一派繁荣的景象。
这就好比那世的烟草，官方要求烟盒上有明确吸烟危害健康的文字，民间也多有禁烟宣传，但法律并无明文规定禁烟，税收也是政府财政收入大头……官不禁民不止，烟民数量自然居高不下。
逛青楼不犯法，想想都……刺激。冯过可非小白，有着中年大叔的灵魂呢，但无论前世还是今生，青楼是真心没去过，君不见那世的“天上人间”和“dong guan风暴”乎？
好吧，其实心中还是有些微期许的，嗯，新奇感。
说来也妙，除了冯过沈致信这对甥舅菜鸟，徐元杰他们几个可非雏儿，便是家教严苛的费懋贤也偷偷摸摸的去耍过几回。
沈致信终究是面薄，借口家中有事回了左溪，不与甘诚他们几个去浪。毕竟，甥舅相偕逛青楼？沈致信怕冯沈氏拧耳朵，虽然，冯沈氏不见得会责骂，说不定还暗自窃喜呢。沈致信可是了解自己大姐的，转年改之便十五岁了，大姐可是心心念念想着可以升级做祖母的，奈何改之不开窍，似乎对男女之事不感兴趣，这要是知道去逛青楼了，岂不证明改之是正常大好男儿……咳，可怜天下父母心哪。
信江河将府城和县城隔江而分，河南是上饶县城，府衙则在河北。
三生不幸，知县附郭；三生作恶，附郭省城；恶贯满盈，附郭京城。
虽是仅隔信江，城南县城相较于城北便显得寒酸了许多。上饶县令也是苦逼，郁闷的狠，在太守大人眼皮底下呆着，不求有功但求无过，别想着有任何小动作。
其实，信州知府苏适对僚属并不苛厉，性格平和，令人如沐春风，是个极具文人气息的儒官，这与他的身世不无干系。
其父苏辙乃前御史中丞、吏部尚书，建极殿大学士，也就是内阁次辅。
内阁一般为六员，相对应为中极殿大学士、建极殿大学士、文华殿大学士、武英殿大学士、文渊阁大学士、东阁大学士，此即“四殿两阁”。
苏辙育有三子四女，次子苏适，字仲南，初授承奉郎，任郊社局令。后改陈州粮料院，守太常寺太祝，监西京河南仓，授信阳军司录事，四年前知信州府。
苏知府信守无为之治。简单点说，便是宽刑简政、轻徭薄赋、与民休戚，尽量靠万民的自为无为无不为，靠万民的自治无治无不治，自己做好必要的服务工作即可；同时有所为有所不为，充分信任和依靠下属，让下属去完成各项工作，自已主要做好识人用人的工作。
还别说，太守大人的治政方略在信州居然没闹出乱子，至少表面上一派政通人和百废具兴的繁荣景象。
有道是青楼兴百姓足……咳，青楼产业兴盛的确可算是国家富庶的侧写。
话说，常威于金陵建立大定王朝之后，便在秦淮河两岸设置了官营妓院。据说，为了促进ji院的生意，常威还亲自为ji院写过对联。
金陵不但有最灵动的山水，亦有美人美酒。遍布南京的ji院，或官营或私设，它们都有或响亮或旖旎的名字，如：来宾、重译、清江、石城、鹤鸣、醉仙、集贤、讴歌、鼓腹、轻烟、淡粉、梅妍、翠柳、南市、北市等。
chang ji行业如此兴盛，直接导致了世风浮华。时下的读书人、名士、豪绅、富商、高官，皆以狎ji为乐，嫖娼成了一种社会风气。当时的ji女根据地位的不同被划分为许多门类，卖艺不卖身的ji女有歌妓、乐ji、酒ji等，经营皮肉生意的有官ji、营ji、家ji等。
有那有识之士就时下浮华腐坏之风贬斥曰“忠臣不如叛臣多，名将不如名ji多”。士大夫阶层的喜好，直接使ji院生意兴隆，促生了“花榜”一类的风月文化。所谓花榜，其实便是“ji女排行榜”。
简而言之，花榜就是一种按照士大夫的审美标准，将ji女划分为三六九等。说起其性质，就像是现在的选秀一样。随着花榜的盛行，一些资深的piao客还撰写了一系列的“piao chang指南”。
品评金陵ji女的《piao经》，一度成为嫖客们的狎ji指导书。谁家的姑娘姿色过人，谁家的ji女文采飞扬，仅需一部《piao经》，便能一窥金陵风月场之全貌。由此可见，大定的青楼行，已不再是单纯的产业，而是一种民俗文化。
京师如此，地方上自也一般。
汴梁、长安、临安这些大都会与金陵相较不遑多让，信州虽然算不得大府，但沾了龙兴之地的光，又有信江河贯穿全城，这青楼产业亦是蓬勃发展，笙歌燕舞，满城红袖招。
“云想阁”便是信州名气最响的楼子。
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
楼子以李青莲名诗《清平调》头二字为名，既沾了文气，又凸显美艳，可见是用了心思的。
“云想阁”也的确不负众望，大多数客人都是乘兴而来意满而归。