为什么古代中国未能吞并朝鲜、化朝鲜为中国的一个省份？这是一个有意思的问题。
在冯过看来，对于这个问题，广为接受的解释是这样的：因为中国华北和辽东地区没有河流能够沟通朝鲜半岛，而且朝鲜半岛也缺乏南北流向的河流，所以在古代，中国和朝鲜之间的物流成本高得惊人。
在没有飞机没有火车没有高速公路的时代，物资的运输，走陆路的话，费用很高，所以，大宗物流主要靠水运。要命的是，从华北到辽东到朝鲜半岛，没有大江大河可以沟通，这就意味着从中原出动大军征服朝鲜，需要花费天文数字的钱（打仗就是打后勤），而且即使打下来，对占领地的长期维护，也是财政的无底洞。
更索命的是：中国和朝鲜不但没有江河可以连通，而且，中朝边境是一片延绵的高山，这进一步增加了物流的难度和成本。
而且朝鲜半岛北部也没有任何大江大河可以沟通朝鲜半岛的南部，所以，中原大军即使杀入朝鲜半岛内部，也会面临物流困难，一切辎重粮草都需要牛马驮着走，成本高昂。
像朝鲜这样的物流死角，即使征服了，每年向朝鲜征粮，也不划算，因为物流成本太高，征收到的粮食，往往不够运费。所以，对于古代中国皇帝来说，作为物流死角的朝鲜，是不值得征服的。这就是为什么朱元璋把朝鲜列为“不征之国”的榜首，用朱元璋的话说就是：“得其地不足以供给，得其民不足以使令”，意思是说，像朝鲜这样的物流死角，运点什么东西到中原，价值往往抵不过运费，滑稽得很。
有人曾经提出：造船从秦皇岛出海，走渤海黄海，实现和朝鲜半岛的物流。但古代中国不是海商国家，造船技术不先进，且航海不同于内河运输，航海要面对风浪，需要造大船，只有大船吃水才深，只有吃水深才能安全，然而造大船可并不是造一艘，而是很多艘，这照样是巨大的成本，也不划算。
总之，算来算去，征服和管治朝鲜不划算，不值得。
是啊，不划算，不值得。
但就是这么一个在漫漫历史长河中依附大中国的“不征之国”在某个时空成了大大的棒子，大肆抢夺中国文化。
“汉服是h国的”，“汉字是h国的”，“春节是h国的”，“端午节是h国的”，“活字印刷术是h国的”，“螺蛳粉是h国的”，“泡菜是h国的”，“豆浆是h国的”，“大熊猫是h国的”，“中国结是‘h国结’”，“中医是‘h医’”……商纣王、老子、孔子、庄子、屈原、西施等都是h国人；不仅李白是h国人的后代，而且李商隐、李贺、李涉等李姓诗人都是h国人的后代。因此，“唐诗是h国的非物质文化遗产”，“应向联合国有关机构提出申诉，抗议中国歪曲历史事实，剽窃h国文化遗产—唐诗”；“由于王羲之的《兰亭序》是写在高丽纸上的，所以书法应该被申请为h国文化遗产”；因为“浑天仪是h国发明的”，所以被印刷在h国纸币上”。
不仅如此，“东夷就是h国”，“东夷文化就是h国文化”，既然东夷是华夏文明的重要起源地，那“华夏文明就起源于h国”，“世界上唯一一个保存着儒家文化的地方，就是h国”。因为据h国学者“考证”，“丝绸之路的起点是h国”，因此丝绸之路也就成了h国的。
还有，“高句丽就是高丽，就是h国”——h国古代史学会、h国考古学会、h国近现代史学会等1十七个学会在汉城历史博物馆发表联合声明，宣称高丽帝国是高句丽的继承，高句丽与中国无关，属于h国，要求中国立即停止把高句丽史编入中国历史的行为。从那之后，不断有h国历史学家称：既然高句丽属于h国，历史上属于高句丽的整个中国东北、内蒙古东部和河北都应该算h国的。而h国孩子则一直被告知长白山是被中国夺走的h国领土……
嗯，h国创造了中国文化，中国则创造了h国人，没毛病。
冯过不是文青，但对忘恩负义甚至恩将仇报的棒子国观感也极为恶劣。农夫与蛇的故事告诉我们，蛇始终是冷血动物，对它再好也防不住它反过头来咬你一口，还是干脆点一棍子敲死的好，以绝后患。
这些事却无法宣之于口，没人信哪，区区弹丸不征之地竟有一日敢侵吞宗主国之物？太玄幻了吧。
在定人看来，高丽国连鸡肋都算不上，投靠后辽也好投靠金国也罢，由着它去，大定不会有丝毫不舍，更不会感觉丧失颜面。况且，定、金刚步入蜜月期，还盼着能联起手来把北燕给灭了呢，怎会为了高丽国去得罪女真人？
这算不上是短视，而是时代局限性所致。冯过只是觉得有些郁闷。
作为一府佐贰官，冯过少不得列席参加立春鞭春牛仪式。至若元宵灯会，沁州自无法与汴京比较，却也吸引了十万民众进城观灯。崇宁六年，于冯过而言，平淡无奇的不期而至。那个时空，他外出求学、工作，向来在外闯荡惯了，倒是适应了背井离乡的生活，实无太过浓烈的思乡情。
正月下旬，衙门开印，一切回归正轨。
他陆陆续续收到了京中来信，未婚妻及红颜知己自不必说，或直抒胸臆或隐晦含蓄的诉说着相思情。
几位好友亦有书信寄到。
刘几在信中说已改名刘煇，即将放任河中节度判官，但因祖母不服当地水土，意欲请求解官归养。
呃，刘之道幼失怙恃，由祖母抚养大，祖孙感情极为深厚。他在京中时就念叨着接祖母赴京居住，但因前途未明而搁置下来。如今终于确定要外放，祖母却年迈体弱、疾病缠身，根本受不得舟车劳顿。以他孝顺祖母之深，要辞官以敬孝道实在意料之中。
百善孝为先，刘煇此举，实乃仕林佳话，令人颂道。
冯过想了想那个时空刘之道的人生轨迹，摇摇头，唯祝福尔。
陈亮在信中平铺直叙的说了一件事，并无评论置喙，完全不符其嫉恶如仇、路见不平一声吼的人设。
六年正月十五这天，是一年一度的上元佳节，按照宫廷中已有的惯例，皇帝要登上宣德楼进行赏灯。
天子御楼观灯的目的，不但要表示自己与民同乐，还要对往年的犯人进行勾决。
天府狱囚尽押在幕次断决，要使狱空。皇帝与六宫从楼上下觑西观断决公事。
所谓“狱空”，顾名思义，指的就是监狱里没有还没判决的犯人，这概念其实早在春秋时期就有“囹圄空虚”的记载，是一种狱政管理的理想状态。
随着时代的发展，这种对于理想社会的追求在大定时期达到高潮，还形成了一套完整的“狱空”制度，
监狱无关押犯人，很容易让人联想到皇帝大赦天下，监狱空无一人的场景，但实际情况并非如此。“狱”字在大定代表官府受理的案件，“狱空”则意味着受理的案件已经全部审理完毕，应该处刑的犯人都根据罪责执行相应刑罚，导致关押未决犯的监狱空无一人。
管仲在《管子·五辅》中写道：“故善为政者，田畴垦而国邑实，朝廷闲而官府治，公法行而私曲止，仓廪实而囹圄空。”
如果说“通行国法而废止邪道”是统治者施政的目标，那么“仓廪实而囹圄空”则是了历代君王贤臣追求的最高理想。
大理寺和御史台为代表的中央监狱、在各府、州、军、监、县设立的地方监狱和牢城监狱，从中央到地方组成一套完整的监狱系统。各地实现狱空的难度不同，小范围、短时间的狱空很容易实现，所以朝廷会限定了奏报狱空的资格，例如县级官府就没有资格奏报。
官府长官向朝廷奏报狱空后，需要等待查验核实。开封府、大理寺和司理院等中央机构由御史台负责查验。地方官府的狱空的查验核实则由刑部负责。早期的查验较为粗略，地方官府通过转移、隐匿等方式就可制造狱空现象蒙混过关。
狱空经过查验核实之后会对长官和相关人员进行奖励。奖励的内容包括：荣誉、实物奖励和官职奖励。
荣誉就是皇帝以诏书的形式进行表扬，或将事迹载入史册；实物奖励则包括赏赐丝绢、新官服，甚至直接奖励金银钱财。
对于官员而言，最有吸引力的还是减磨勘。减磨勘就是缩短迁秩的时间，这对于官员来说有强大吸引力，使他们尽最大努力促成狱空，从而实现自己升官晋爵的愿望。
作为最高司法审判官的皇帝常常会委派官员虑囚和梳理狱案，有时遇到“严寒”、“酷暑”或水灾旱灾等重大灾害时还会参与到审察和监督过程之中，以彰显亲民和人文关怀。虽然皇帝亲自审察案件数量不多，但虑囚制度直接表达了对狱政管理的重视，是皇权直接参与地方控制的一项重要举措。
“狱空”不是一种硬性规定，而是作为一种激励政策，是对清正廉洁、为民请命、治理有方的地方循吏的肯定和褒奖。但在利益的驱使下，部分官吏以获取朝廷的赏识为目的，人为捏造狱空作为自己升官晋爵的资本。“狱空”制度逐渐暴露弊端。
皇帝在元宵节是日“观天府之断决者”，终究只是一场秀。但今年的这场秀却搞砸了。