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天雄军占领了井陉关,山西巡抚蔡懋德在太原听到消息,感觉非常震惊。

蔡懋德早年做过井陉关兵备道,正是这段经历,让蔡懋德从一个文弱书生,变成一个铮铮铁汉。

蔡懋德早年敬慕王阳明心学,33岁中进士,为官以来,偏重实干,可因为是心学门徒,再官场上并非一帆风顺。

心学在经过泰州学派的王艮、李贽、何心隐以及公安三袁的解读,演变成为反帝急先锋。被以东林党为首的理学派,打压成为异端邪说。

心学理学之争,源自宋朝。

自中国建立皇朝以来,皇帝自称天子,用代天牧民的思想,来神化皇家的正统性。

这种君权天授道统论思想,传承了上千年。

到了宋朝,由于科举制度的进一步发展,士大夫们不甘心皇权大于天,皇家予取予夺,一言九鼎的制度。

于是就提出了新的理念,“存天理,灭人欲。”而提出这种理念的学派,称为理学。

也就是说,理学派承认皇权天授这种道统论,但要灭人欲。

理学派希望通过“灭人欲。”来制衡皇家,滥用特权,以此达到自己的政治诉求。

意思就是说,皇帝既然是天子,就是神明,而神明之所以得道,就应该要清心寡欲。

如果出现天灾人祸,就是皇帝有哪些地方做的不对,没有做到灭人欲,以至于上天降罪,皇帝需要发罪己诏。

宋赵皇家,再理学派士大夫的制衡下,也确实不再像前朝皇帝一般,很难做到随心所欲。

宋徽宗想见李师师,还要挖地道才能办到。这和唐玄宗连儿媳妇都能名正言顺的抢过来,形成鲜明对比。

可理学家们自己提出来的“存天理,灭人欲”,很多时候自己都做不到。

这种宽于待己,严于待人的做派,肯定会有人不齿。

于是在士大夫当中,又产生了一种新的学派,就是心学。

心学主张“致良知,知行合一。”

心学提出的主张,起初与理学并没有太多冲突,无非是理学派,对心学刻意迎合皇家对“灭人欲”的反感,而产生不屑外,就是心学派抨击理学派,己所不欲勿施于人。

无论是理学的“存天理,灭人欲。”还是心学的“致良知,知行合一。”都是对皇家的制衡。从本质来说,都是希望皇家垂拱而治。

而皇家出于帝王心术,对于学派之争,自然乐见其成。所以也愿意去维护这种微妙的平衡。

可这种平衡,随着王阳明提出“格物穷理,知行合一。”彻底打破了这个平衡。

格物穷理的意思就是,格物应当穷究其理,而不是以天人感应来解释。

这个穷理不是指天理,而是原理,就是说通过格物,去解析那些玄幻莫测的现象。而不是用天理去道德绑架。

这就彻底否定了理学派以“存天理,灭人欲。”这种以玄制玄的理念。

而皇家也因为心学不承认天人感应,在某种程度上,与君权天授产生冲突,从而不被皇家所不喜。

所以,尽管王阳明在江西平定了宁王之乱,再随后的时间里,王阳明就开始被不断打压,最后客死贵州。

心学虽然被皇家与理学派打压,但到了明朝中后期,明朝的几个皇帝,比如正德、嘉靖、万历、天启,都不是省油的灯。

心学由于藐视皇权,在士子之间,反而得到迅速发展。以地区划分,就有七个王门心学派别。

也正是心学太极端,从而被打入异端邪说。到了明朝末期,心学在士子之中,只存在敬慕而已。

蔡懋德敬慕王阳明,但他并不是心学门人。只不过在行为上,比较有知行合一,这种务实精神而已。

蔡懋德听说钟君义派兵占领了井陉关,作为曾经的井陉关兵备道,咋能不关心。

实际上蔡懋德担任山西巡抚后,自己组建的抚军,多是从井陉关的军户中提拔。

而钟二公子的天雄军,在开封一战中,蔡懋德亲眼目睹,钟二公子是为保开封,不惜没有朝廷的调令,违制也要出兵解开封之围,在某种意义来说,算是蔡懋德的恩人。

按说井陉关的丢失,与蔡懋德并无太大的责任,因为井陉关虽说是山西的门户,但属于北直隶管辖。

可问题就出在,蔡懋德曾经担任过井陉关的兵备道,而且与钟二有过交情。

如今钟二公子与朝廷公然对抗,而且一出手,就是自己曾经担任过兵备道的井陉关。

自己由于在开封与周王走的太近,被调往山西,本身就是待罪之身。

要是井陉关的将士,与钟二公子经历过一番大战才失守,自己还有话可说。

可听说井陉关几乎没有抵抗,就被钟二轻松占领。这让自己浑身是嘴,都有可能说不清。

正当蔡懋德举手无措,该如何写自辩奏折时,周王府的长史李映春突然到访。

蔡懋德本不想见李映春,自离开开封后,蔡懋德刻意规避了与各王府的联系,特别是晋王府。

蔡懋德对山西三王府,刻意去商户家强行兑换铜钱,采用不闻不问的原因。不是不想管,而是管不了。

蔡懋德无法自辩,此时李映春的到访,肯定有什么目的,蔡懋德想听听李映春有什么说辞。

李映春见过礼后说:“公虞别来无恙,映春此番打扰,还望见谅。”

蔡懋德没好气的说:“王长史不在开封侍奉周王,到太原来见本官做甚?”

李映春也不气恼说:“映春少时轻狂,曾去泰州游学。然映春科举位列末流,被流官周王长史,心有乾坤而无处施展,映春之憾,公虞可有体会?”

蔡懋德对于李映春亮明身份,也是一愣。

心学到了崇祯朝,已经是彻底被打落谷底,蔡懋德虽然心向心学,但自己从未说自己是心学门徒。不然自己在官场上,不可能做到巡抚一职。

“如果李长史来太原,只是和老夫谈论心学,那就请回吧。”

李映春说:“蔡巡抚在开封,重用工匠黄鸣岗,可见对格物一道非常重视。而朝中诸臣,把格物当成奇技淫巧。”

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