1月28日，公元627年，贞观元年，大年初二凌晨。
辩机又被叫醒了，前一天一直被美女们缠着到了快宵禁才结束，今天一大早又叫，昨天晚上还写了一晚上的书。
哎~~看来不能躺平了。
今天是庙会的正式开始，除了大年初一的安排，今天还要施舍饭食，说白了是请客而已，以前都是舍粥，如今有钱了不舍一些其他的？
辩机因为昨天和那些女孩们的互动，决定长大后有机会就还俗，有权有势，也取上几名妾氏。
或者试试看，能不能修改佛门的清规戒律，让自己以和尚的身份娶妻生子。
其实前世的张伟研究过佛学，佛学是一门相对很有研究价值的哲学，特别是适合当是的古印度时期，所以那个时候才会由释迦摩尼这个人，想到了如何让古印度的人民在苦难的生存中获得心理安慰，从而活着幸福。
但是这种哲学思想，往东汉传的时候，才真正有了清规戒律，形成了佛教，所以后世在佛教的成教上是有争议的，但是大多数学者还是说起源自印度，而张伟就是少部分的学者，认为佛学起源印度，但是佛教起源东汉。
而且佛教最初也没有那么多清规戒律，时候来一点一点从不同的帝王法令中来的。
辩机想，这禁止和尚结婚的戒律是哪位皇帝定的来着？
辩机就去问了道衍道：“住持，我问你一下，这出家人不能娶妻是哪位帝王定的？”
道衍惊道：“谁告诉你出家人不能娶妻的？”
辩机也惊了道：“不是很多人都说出家人不能娶妻吗？”
道衍道：“没这回事，出家人也是可以娶妻的，只是不能纳妾，我那两个是外面的相好而已。”后面这两句是小声说的。
辩机挠了挠脑袋，有些差异，道衍道：“其实出家人娶不娶妻还是看自己，如果你想修身养性就不娶，如果你想娶自然可以取。”
辩机突然想到玄奘就问道：“前几月，玄奘大师结婚了，但是没有还俗，我还奇怪呢，以为是需要什么条件，现在想起来，好像确实啊。”
道衍还问：“你这个出家人不能娶妻的说法到底是谁告诉你的？”
辩机道：“我不是失忆了吗？就是脑子里有这个印象。”辩机把道衍打发走了。
然后就在想，唐代的和尚可以娶妻但是不能纳妾，难道这里是平行宇宙还是就是虚拟世界？
其实历史上，宋朝赵匡胤制定和尚不能娶老婆，宋太祖认为和尚娶老婆有亵渎神灵的意思。
到了元代时，北方和尚不能娶老婆，南方和尚可以娶老婆。比如元朝江南释教都总统，掌管江南佛教事务的杨琏真伽就娶了老婆。
在明朝却法律明确规定和尚不许娶老婆，原来是朱元璋曾经当过和尚的原因，并且老朱在出家时受够了和尚们的窝囊气，所以朱元璋当了皇帝后，明令禁止和尚娶老婆，意思是“你们安心修行吧，别想享受人伦之乐。”
而且在唐代道士也是可以娶妻的，还能纳妾……不公平啊，而且道士和道姑结婚是常事。
辩机又去和道丘师父打听，发现居然和尚和尼姑结婚也是可以的，而且师父说，道衍住持的正妻就是一名尼姑，但是具体是哪个庵就不清楚了。
而且唐代还是保存有男女都有的寺庙的，只是不在长安。
而且庵开始也不是给尼姑的，而就是给和尚的，是南北朝的时候有了尼姑，才逐渐开始把庵给了尼姑用来修行。
辩机听完之后才打开眼界，而自己终于知道自己可以娶妻之后，眼泪也下来了。
唐代和尚不能纳妾的原因是因为逾制，在唐代纳妾的数量和身份地位有关。
道丘告诉辩机，亲王纳妾的合法数目是十二个，亲王是一品，可以有两个孺人，外加十个小妾，郡王及一品大员是十个，二品官员，可以有八个小妾，三品官员和国公，可以有六个小妾，四品官员到五品官员就只有四个了。五品官员，可以有三个小妾。
没有官爵的普通人，要想纳妾就比较麻烦了。普通人纳妾，必须是正妻生不出儿子，还必须到了一定的岁数才能纳妾。如果正妻有儿子，对普通人纳妾，就有一票否决权。只要是正妻不答应，普通人就别想纳妾。
所以那些商人能纳的妾只有一个，而很多小说杂记里说某某人纳了多少个小妾是胡说的，逾制可是重罪。
就连侍婢也是有数量的。
自然和尚不能纳妾是因为这点，道士能纳妾也不是因为他们比和尚高，而是很多道士都被封官了，比如李淳风，袁天罡这样的。
就小道消息称，他们虽然没娶妻，但是相好的也不少，还都是道姑……
辩机的三观都炸了，发现大唐真的是好时代啊。
知道这些的辩机在寺里散步，路过饭堂的时候就进去了，过年了，还没吃上一顿饺子，就和五名厨僧道：“师兄们，今天可以包饺子吗？”
因为大家起得早，他们在淘米，准备舍粥。
听到辩机来了，还想吃饺子就道：“当然可以，这东西都还没准备，一会儿给活佛包饺子吃。”
辩机突然一想道：“你们在准备一些面，我去我的庄子上运些大菘菜过来，今天施舍一些菘菜饺子出去。”
五个和尚面面相觑，但是只能照办。
辩机派和尚去了自己集团的菜园，这里可是种了无数的大菘菜，也就是后世的大白菜。
辩机在医院里见过有消渴症，也就是糖尿病患者，这种病后世也治不了，但是可以改善饮食，其中梨和大白菜就是。
但是辩机没有发现市场上有大白菜就四处打听，后来发现似乎只南方有一种叫大菘菜的植物很像，只是关中和北方没有种植的。
辩机就派人去南方找，果然南方还真有不少人种的，只是认为北方或者关中不适合就没有传过去。
最后在10月末的时候总算是在大棚里种上了。
这也算是第一批大白菜了。
为了做得更多，辩机就多派了几名和尚去和面，如今辩机可是方丈了，彻底有权力指挥了。
今天寺门打开的时间稍微晚了一点，大约是凌晨五点半吧，看天色还暗着呢。
可是刚打开门，呼啦超，一大群百姓像洪水猛兽，或者是群尸过境一样，冲了进来，了解情况的和尚，直接侧过身躲在了寺门后门，那些卖香烛的和尚瞬间被洪水吞没，看不见了。
不过还是有规矩的，到了正殿门口，百姓们就不敢踏进了，就好像僵尸遇到了法咒一样。
他们在正殿就开始点香祭拜，然后一人又一人的去把香烛插进香鼎里。
辩机还是一如既往的开始冥想，要怎么说，张伟生前的身体，如果用垃圾，废物来形容，如今的辩机身体，可以用超人来形容了。
不但身体好，头脑和身体的契合度也高，平衡，速度，肌肉简直不要太嚣张。
历史上如果这位辩机不和高阳公主偷情，一定是比玄奘还要被人们敬仰的僧人。
利用辩机的身体和头脑，可以用开了写轮眼来形容，甚至有时候感觉到周围的情景慢了很多，让自己的感受更加的敏锐，眨眼之间一片雪花就被辩机两指夹住，然后迅速收回身前，周围的香客和房掌门，都无法察觉。
这辩机的身体可以说练武是奇才，看书也过目不忘，思维敏捷。
加上张伟的记忆，可以说是如虎添翼。
但是张伟想不通的是，这样一个孩子，到底为什么选在六岁就来到寺院，还要求剃度，如果不是太小不能出家，估计早已皈依佛门了，按照道丘的说法，只要辩机道了十五岁就可以正式皈依佛门。
如今他算是提早实现了，还提早成为了方丈。
大总持寺外，运送白菜的几辆车差点被堵得进步来了，但是唐代的百姓知道阶梯和车行道的区别，因为阶梯中间就是车行道，都给让开了。
运白菜的车进入了寺院，进入了饭堂。
有小沙弥来到正殿在编辑耳边道：“方丈，白菜来了。”
辩机点了点头，站起身就从侧门走出了正殿。
辩机开始指挥和尚们切白菜，用油和盐活饺子馅，有的人擀皮，有的人用压皮，虽然说擀皮好吃，但是有很多人吃不出来擀皮和压皮的区别，而且要包很多，所以速度第一。
舍粥是按照一天两顿饭来分配的，在寺门阶梯下面，也是医院门口支摊子，朝食的时候就已经开始舍粥了，还外带大白菜馅的饺子，这是人们第一次吃带盐和油的饺子，虽然不多，一人只有两个，还有一碗粥。
但是人们都是很开心的。
辩机就喜欢看着人们开心的样子，这样自己也开心，开心的情绪也是会传染的。
现在大街上已经没有了乞丐，来拿施舍的都是百姓，还有孩子，特别是有一些人就是奔着饺子来的，希望多吃点，但是规矩就是规矩，一个人两个。
下午餔食的时候就是一人三个了，这时候，辩机也是在吃荤馅饺子，带肉的，辩机很恨梁武帝，你没事限制和尚荤腥做什么啊？
韭菜猪肉馅的，可惜没有虾仁。
这是自己的小灶做的。