永乐元年，大明朝的天空仿佛被一层阴霾所笼罩，那皇位的更迭如巨石投湖，激起千层浪，让朝野上下皆陷入了一种微妙且紧张的氛围之中。应天府内，大街小巷虽依旧是市井烟火之象，可百姓们私下里的闲谈，也透着对这局势变化的惶惑与不安。宫墙之内，更是风云涌动，新皇成祖朱棣龙椅初坐，正欲施展一番拳脚，开启属于他的大明篇章，而在这诸多臣子之中，有人选择顺服，有人却秉持着心中的信念，决然地站在了对立面，咱这故事的主人公方孝孺，便是那后者。
《明史·方孝孺传》记载：“孝孺幼警敏，双眸炯炯，读书日盈寸。长从宋濂学，濂门下知名士皆出其下。先辈胡翰、苏伯衡亦自谓弗如。孝孺顾末视文艺，恒以明王道、致太平为己任。”从这段文字中，便可看出方孝孺自幼聪慧过人，才学出众，且一心以弘扬王道、实现天下太平为自己的使命，深受儒家正统思想的熏陶，对那君臣大义、祖宗之法看得极重，也正因如此，在面对成祖朱棣以武力夺取皇位这一情况时，他内心的抵触与反对，是那般的坚定，这也为围绕“1403年 我方孝孺反对 成祖即位”的故事搭建起了基于史实的框架，让那段满是挣扎与抗争的历史岁月有了清晰可寻的脉络。
方孝孺，字希直，又字希古，生得面容清癯，一袭素色长袍裹身，身姿虽略显单薄，却透着一股文人的铮铮傲骨。他平日在应天府中，多是埋首于书卷之间，与一众志同道合的友人探讨学问，或是为那建文朝出谋划策，一心想着如何让这大明江山能在正统的传承下，愈发繁荣昌盛。方孝孺为人刚正不阿，眼里揉不得沙子，心中认定的道理，便是那千军万马在前，也绝不轻易妥协，其名声在士林之中颇为响亮，众人皆敬重他这一身的气节与才学。
那是一个阴霾笼罩的清晨，方孝孺正在家中书房内，对着满架的典籍发呆，心中满是对当下局势的忧虑。好友黄子澄匆匆来访，一进门，便满脸忧色，未等方孝孺开口相问，便急切地说道：“希直啊，如今这局面，可如何是好呀！那燕王朱棣已然登基，可这皇位来路，终究是不正啊，咱们这些秉持正统之人，怎能坐视不管呢？”
方孝孺微微皱眉，手抚着胡须，长叹一声道：“子澄兄，我又何尝不忧心呐，只是如今这形势，那朱棣手握重兵，且已入了京城，坐上那龙椅，想要扭转乾坤，谈何容易呀，可我等深受皇恩，又怎可轻易屈服于这不义之举呢。”
黄子澄握紧了拳头，说道：“是啊，我等深受建文皇帝的知遇之恩，怎能忘却忠义二字，希直，你才学过人，得想个法子才是呀。”
方孝孺起身，在书房内来回踱步，思索片刻后说道：“子澄兄，当下咱们需联合朝中那些仍坚守正统的大臣，一同向那朱棣进谏，晓之以理，动之以情，让他明白这皇位继承，关乎祖宗之法，不可肆意妄为，虽说此举或许收效甚微，可咱们也不能什么都不做呀。”
黄子澄点头称是，说道：“也只能如此了，那咱们这便去联络众人吧。”
于是，方孝孺与黄子澄便开始奔走于各位大臣的府邸之间，可让他们失望的是，不少大臣畏惧成祖的权势，或是为了保全自身与家族，皆选择了沉默，甚至有部分人已然开始迎合新皇，以求在这新朝之中谋得一席之地。
方孝孺看着那些曾经一同共事的同僚如今这般模样，心中满是悲愤，对黄子澄说道：“子澄兄，平日里瞧着皆是忠义之士，可如今这大难临头，却都变了嘴脸，当真可悲可叹呐！”
黄子澄亦是无奈地摇头，说道：“希直，莫要太过伤怀，这世间总有那等见风使舵之人，咱们只需坚守自己的本心便好，我等继续去寻那志同道合者吧。”
经过一番周折，方孝孺等人总算召集了一些愿意一同反对成祖即位的大臣，众人聚在一起，商议着该如何向成祖进谏。
一位大臣忧心忡忡地说道：“方大人，那朱棣如今刚即位，正是威风凛凛之时，咱们这般前去进谏，怕是会触怒龙颜呀，万一引来杀身之祸，可如何是好呢？”
方孝孺目光坚定，说道：“大人此言差矣，若因惧怕灾祸便噤若寒蝉，那我等与那趋炎附势之徒又有何异？我等身为臣子，当以大义为重，即便明知可能会有危险，也不能眼睁睁看着祖宗之法被践踏呀。”
众人听了方孝孺的话，心中虽仍有担忧，可也被他的气节所感染，纷纷表示愿与他一同前往。
到了进宫面圣之日，方孝孺等人身着朝服，心怀忐忑却又一脸决然地踏入了那威严的皇宫。宫中的宫殿在阳光的映照下，本该是金碧辉煌，可此刻在方孝孺眼中，却仿佛透着一股寒意。
成祖朱棣端坐在龙椅之上，身着龙袍，头戴冕旒，眼神中透着威严与霸气，见方孝孺等人前来，心中已然知晓他们所为何事，却仍是开口问道：“诸位爱卿，今日前来，所为何事啊？”
方孝孺上前一步，躬身行礼后，朗声道：“陛下，臣等以为，这皇位传承，自有祖宗之法，当遵循嫡长子继承制，陛下以武力夺得皇位，此举实乃违背正统，还望陛下能顾全大局，还位于正统之人，如此方能安天下人心，保大明江山社稷稳固呀。”
成祖听了方孝孺的话，脸色微微一变，眼中闪过一丝不悦，说道：“方孝孺，你这话是何意？朕靖难起兵，亦是顺应天意，那建文皇帝昏庸无能，致使朝纲紊乱，朕这才取而代之，乃是为了这大明的江山能更好地延续下去，你莫要在此胡言乱语，扰乱朝堂。”
方孝孺却毫不退缩，抬起头，直视着成祖的眼睛，说道：“陛下，建文皇帝虽有不足之处，可那也是太祖钦定的继承人，陛下身为藩王，本应拱卫皇室，怎能起兵反叛呢？此等行为，无论如何也难说是顺应天意呀，还望陛下能迷途知返，莫要一错再错了。”
成祖冷哼一声，说道：“方孝孺，你莫要以为自己才学高，便可以肆意妄言，朕如今已然即位，这是既定的事实，你若能归顺于朕，朕念你有才学，可既往不咎，依旧重用你，否则，休怪朕不客气了。”
方孝孺一脸正气，说道：“陛下，臣深受儒家教诲，忠义二字刻于心头，断不会为了荣华富贵而舍弃心中的大义，陛下若不还位于正统，臣等定当抗争到底。”
殿中的气氛顿时紧张起来，其他一同前来进谏的大臣们，见成祖已然动怒，心中皆是害怕，可又被方孝孺的勇气所鼓舞，硬着头皮站在那里，一声不吭。
成祖见状，怒喝道：“好你个方孝孺，敬酒不吃吃罚酒，朕给了你机会，你却不知珍惜，来人呐，将他们先带下去，朕容后再做处置。”
武士们一拥而上，将方孝孺等人带出了大殿，关进了宫中的一处偏殿之中。在那偏殿里，众人皆是唉声叹气，有人后悔跟着来了，觉得这下怕是性命难保，也有人对方孝孺说道：“方大人，您今日之举，虽勇气可嘉，可咱们终究是斗不过皇上呀，如今这可如何是好呢？”
方孝孺却安慰众人道：“诸位莫要惊慌，咱们既已做出了选择，那便坦然面对吧，我相信这世间总归是有公道在的，即便咱们遭遇了不幸，也定会有后人明白咱们的苦心。”
而在宫外，方孝孺反对成祖即位的事儿已然传开了，在应天府的百姓们之间引起了轩然大波。有的百姓敬佩方孝孺等人的气节，觉得他们是在坚守正义；也有的百姓为他们担忧，觉得此举太过莽撞，怕是会惹来灭族之祸。
方孝孺家中，老仆听闻了消息，急得团团转，对方孝孺的夫人说道：“夫人呐，老爷这一去，怕是凶多吉少呀，您快想想办法吧。”
方夫人虽也是忧心忡忡，可眼中透着坚定，说道：“老爷一生秉持忠义，他所做的决定，我自是支持的，即便真有那等祸事降临，咱们方家也绝不能在这大义面前退缩。”
再说那宫中，成祖经过一番思量，觉得方孝孺乃是当世大儒，若能让他归顺，为自己所用，那对稳固新朝的统治，宣扬新皇的仁德，皆是大有裨益，于是便又让人将方孝孺带到了跟前。
成祖缓和了一下神色，说道：“方孝孺，朕念你才学过人，实乃难得的人才，再给你一次机会，只要你愿意为朕起草即位诏书，朕便既往不咎，还会对你委以重任，你可莫要再执迷不悟了。”
方孝孺冷笑一声，说道：“陛下，您莫要再费口舌了，臣绝不会做这等助纣为虐之事，您以不正之位强登大宝，还想让臣为您粉饰太平，这是万万不可能的。”
成祖这下彻底被激怒了，怒道：“方孝孺，你这是自寻死路，朕如此厚待你，你却如此不识抬举，今日朕便成全你这所谓的忠义之名。”说罢，便下令将方孝孺处以极刑，且株连十族，以儆效尤。
这消息传出后，整个应天府乃至天下都为之震惊，众人皆为方孝孺的结局感到惋惜，同时也对这新朝的严苛手段感到恐惧。
在这同一时期，世界其他国家也有着各自君主即位以及面临反对声音等方面的情况，且与1403年我方孝孺反对成祖即位有着诸多关联与可比之处。
在英国，当时正处于中世纪晚期，君主即位往往也需面对诸多贵族势力的制衡与反对。英国的王位继承有着复杂的血缘与传统规则，若有不符合常规的情况出现，贵族们便会通过议会等形式表达不满，甚至可能联合起来抵制新君主的一些举措。不过与方孝孺这般以纯粹的儒家忠义思想和祖宗之法来坚决反对不同，英国贵族更多是从自身的权力、领地以及与君主权力分配等实际利益角度出发，体现出不同国家政治文化与反对缘由的差异，英国重贵族利益权衡与权力制衡，大明则重儒家正统与忠义坚守。
在法国，中世纪晚期的法国君主即位时，教会在其中有着重要影响力，若即位过程存在争议，教会的态度便极为关键，有时会有一些神职人员或受教会影响的群体对君主即位表示质疑，认为不符合神权的旨意。同时，地方领主们也会根据自身利益考量是否支持新君主。相较于方孝孺从道德、法理层面坚决反对成祖即位，法国的情况更为复杂多元，涉及宗教、地方势力等多方面因素，体现出不同国家政治结构与反对因素的复杂性差异，法国重教会神权与领主利益考量，大明则重正统传承与文臣气节。
在奥斯曼帝国，新君主即位常常伴随着宫廷内部不同势力的争斗以及边疆地区势力的观望与态度变化。若即位过程有不符合传统或引发内部权力失衡的情况，一些手握重兵的边疆总督、宫廷大臣等可能会暗中反对，甚至发动叛乱。但这种反对多是基于军事、政治权力争夺，不像方孝孺出于对正统理念的维护，体现出不同国家政治体制与反对动机的差异，奥斯曼重权力争夺与军事对抗，大明则重理念抗争与道义坚守。
在威尼斯共和国，作为商业城邦，其统治者即位主要依靠商业贵族的支持与推选，若新统治者的政策不利于商业发展或者损害了商业贵族的利益，便会遭到他们的反对。这种反对往往通过商业行会、议会等渠道表达，目的在于维护商业利益和城邦的繁荣稳定。与方孝孺基于对皇位正统性的坚持而反对成祖即位不同，威尼斯更侧重于经济利益方面的考量，体现出不同发展模式与反对出发点的差异，威尼斯重商业利益维护与经济考量，大明则重政治正统与道德准则。
在阿拉伯地区，部落首领的更替往往取决于部落内部的推选以及家族势力等因素，若有不符合传统推选方式或者威胁到各部落利益平衡的情况，便会引发部落内部或部落之间的反对声音。这种反对多围绕着资源分配、部落地位等实际问题，且通过部落会议、长老协商等方式来解决纷争。与方孝孺从大义角度反对成祖即位的情况相比，阿拉伯地区更注重部落实际利益和传统习俗，体现出不同地域文化背景与反对缘由的差异，阿拉伯重部落习俗与利益平衡，大明则重祖宗之法与君臣大义。
在日本，当时处于室町幕府时代，将军的即位需要得到各地大名的认可与支持，若在过程中出现违背传统或损害大名利益的情况，大名们便会通过各种方式表达不满，甚至可能联合起来对抗。不过日本的这种反对多是基于封建等级秩序下的利益诉求和权力分配，不像方孝孺那般纯粹出于对正统皇位继承的维护，体现出不同国家政治格局与反对本质的差异，日本重封建秩序维护与大名利益诉求，大明则重正统传承与忠臣气节。
在朝鲜李朝，秉持儒家思想的朝鲜，君主即位也讲究正统性，若有不符合嫡长子继承等传统方式的情况，朝中的大臣们也会依据儒家的道德规范和礼仪制度提出异议。不过朝鲜的处理方式相对更为温和，多是通过劝谏、引经据典等方式来试图改变局面，不像方孝孺面对成祖即位时那般激烈抗争，体现出不同国家文化根基与应对方式的差异，朝鲜李朝重儒家教化与温和劝谏，大明则重忠义抗争与坚决反对。