在上一讲了“欣奏累遣，戚谢欢招”中，我们讲了无论是什么人，处于什么地位，生活与什么环境，都会面临各种各样的问题和烦恼，人们要调节好自己的心性，保持一个良好的、欢乐的心态面对生活。那具体怎么去调节呢？那就要走进山，走进水，走进大自然，去感知大自然，在大自然中陶冶自己的心性与情操，就像陶渊明那样“采菊东篱下，悠然见南山”。有人或许会说陶渊明是真的归隐，完全融入在山水之间了。这句话没错，但是陶渊明却依旧胸怀大志，时刻关注着国计民生。这从他另外的一句诗中就可以看到——“刑天舞干戚，猛志固常在。”他主要是把所有的心性都寄托于山水自然之间了。
所以，要想排除烦恼就要把心性融入自然，在自然的风景变幻之中感知自然之道。那么自然中哪些变化呢？自然的变化是随时随地的，只要我们仔细去观察就会发现其中的变化并领悟其中的规律。那今天我们便从自然地景物开始——“渠荷的历，园莽抽条”。
“渠”，形声兼会意字，最早见于小篆。其字形左上方的“水”作形符，表示和水相关；右侧的字形是“榘”字的简省写法，这个字读ju，作声符并会意；“水”和“榘”字组合在一起，指人工开凿的水道。因指的是水道，所以古人用“水”字作“渠”字的形符表示这是一个与水有关的、有着巨大木槽的事物，造字本义为用以调引水源的巨大木槽。在这里说一下“榘”字，最初该字表示一个成年男子手持夯土筑墙的工具在用力夯土；其中有两层意思：一是要用巨大的力气，二是按一定的规则来做。于是就形成了“榘”和“巨”这两个字，它们同源。后来古人将它们分工：“巨”表示巨大的意思，而“榘”则表示规则、规矩的意思。后来“榘”字简省为“矩”，“榘”字被淘汰了。“矩”字是丈量的工具，又有规则与规矩的意思。
《说文解字》：“渠，水所居。从水，榘省声。”最初是指一种用于引水或是输水的工具或设施。后来，由本义引申为人工开凿的河道或水沟，也就是我们后来说的水渠。“渠”本身就又“巨”，所以，“渠”也引申为大的意思，通“钜”。例如：渠帅。
这里的渠用的是其本义，指的是水停留的地方，指的便是水塘的意思。这里的水塘不一定是人挖的，也有可能是天然的。
“荷”，形声字，始见于篆文。篆文的字形由 “艹”（草字头）和 “何” 字组成，“艹” 表示与植物有关，“何” 表示读音，同时也寓意着像自扛在肩的叶子或花朵，这时 “荷” 字的本义指芙蕖叶，也就是荷叶的意思。《说文解字》：“荷，芙蕖叶。”后来，也多代指荷花、莲花的意思。《尔雅·释草》：“荷，芙蕖。”郭璞注：“别名芙蓉，江东呼荷。”《诗·郑风·山有扶苏》：“山有扶苏，隰有荷华。”毛传：“荷花，扶渠也，其花菡萏。”以上这些“荷”字 在现代汉语中读作hé。
其字是由 “何” 字衍生出扛、担的的意思，这不是从“荷”本身演变出来的。“荷” 有了扛、担、负担的意思，《列子·汤问》：“荷担者三夫。”后引申为担负、承担的意思。张衡《东京赋》：“荷天下之重任。”这些字义的“荷” 在现代汉语中读hè。
“的”，普通话读音有de、di、di、di四种读音，这个字我们是非常熟悉的，但是现在的意思和古代的意思已经有很大的区别了。该字原本作“旳”（di），始见于篆文。篆文中其字形由 “日” 和 “勺” 组成， 表示日光强烈醒目，有的篆文将 “日” 写成 “白”，强调看得清楚明白。所以，其本义是鲜明、明亮的意思。《说文解字》：“旳（di），明也。从日，勺声。《易》曰：为旳颡。”段玉裁注：“旳者，白之明也。故俗字作的。”说的是该字从日（太阳），表示明亮、鲜明的意思。所以，“的”（di）字本义是明亮，鲜明的意思由本义鲜明进一步引申为确实、实在、确定的意思。这是读作（di）的意思。“的”还指白额头的马，此字也通作“馰”。古书所谓“的卢马”就是指一种黑白相间的马。“的”是指“白”，“卢”是指“黑”。
后来假借为箭靶的中心，读作“di”；后来又因此引申为目标的意思。我们现代多做表示修饰性助词（de）的意思就不在这里多讲了。
“历”，在古代有几个字源，最后才归结于“历”，也就是简化前的“历”，会意字，最早见于商代的甲骨文。其甲骨文中的字形是由“止”和“秝”（li）字所组成，下面是一只脚即“止”，表示行进，上面有时候是两个木；上面的两个禾，而此字形表示是一个人走过禾林之处；此字形表示用脚走过山林或者禾草之间，以此表示走过、经过的意思。到了西周金文承袭从“秝”的字形，并在上面又加了一个部件“厂”（音hǎn）而分别做“历”和“厤”字形。“厂”在古代表示山崖的意思，这样就更加突显了其攀崖过岭、翻山越岭的经过的意思。
“历”还有一个繁体字写作“历”，该字也是一个形声字，见于战国时期，从日，厤声。这是一个后起字，与“历”为古今字关系，是在战国时期由“历”分化而来的，其字义从下面的“日”可以看出来，该字是用于表示历法，历象的意思。在新中国的汉字规范整理中，根据“历”和“历”二字同源，“历”也简化为“历”。
《说文解字》将三个字都做了解释：“历，过也。从止厤声。历，厤象也。从日厤声。《史记》通用历。厤，治也。从厂秝声。”这是三个不同的“历”的解释。
经过的路程或时间引申为已过的，过去的，或引申为过去的经验如《魏书》：“卿履历卑浅，超升名任，不能勤谨夙夜，数辞以疾。”又由于过去的时间或事件是一件一件、一个一个地经历的意思又引申为逐一，遍的意思。《尚书·盘庚下》：“今予其敷心腹肾肠，历告儿百姓于朕志。”一个一个地做事，必先后顺序分明，“历”又引申为分明、鲜明的意思。唐·崔颢《黄鹤楼》：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”
“的历”本意就是光彩鲜明、艳丽的意思。在这里是花开得光彩灿烂的样子。
“渠荷的历”讲的是池塘中六月的荷花盛开时候，在池塘的水波中摇曳生姿，鲜艳明快，光彩照人的美好景象。荷花只是夏天万千盛开的花朵的代表，这里更是代表夏天的蕃秀，很多草木长到一定程度就在夏天开花结果，为秋天的收获做好准备了。
在这里，我们要把荷花单独讲一下。荷花（莲花），虽然生长在污泥之中，却能保持自身的洁净和美丽；它的花瓣洁白无瑕或者粉嫩清新，这种出淤泥而不染的特性使其成为纯洁高尚品质的象征。在古代文学作品中，许多文人墨客用荷花来比喻君子的高洁品质。最有名的便是周敦颐的《爱莲说》：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”
讲完“渠荷的历”，我们接着讲“园莽抽条”。
“园”，其繁体字为“园”，形声字，始见于战国文字，也见于《诗经》中。其古字形从囗（wéi），袁声，外部是“囗”，表示一定范围的空间；内部为“袁”，此处作为声旁指示读音，笔者认为，这是“远”的简写，表示的是距离大的意思；简化后改为从元。“园”的本义指种植果蔬花木的地方，这些地方一般都远离城市。后来引申为供人娱乐游览的地方。《隶释·汉成阳令唐扶颂》：“白菟素鸠，游君园庭。”也由于园在古代很大程度上离城镇比较远，后来用作陵寝的地方也距离城镇比较远而且有一定的范围，故此又和墓地相关，指陵园。《史记·淮南衡山列传》：“追尊谥淮南王为厉王，置园复如诸侯仪。”这也体现了“园”作为一种范围和区域的概念。
“莽”，会意兼形声字，最早见于篆文。篆文中 “莽” 字写作 “莾”，有两种说法，一种是从“艹”（艹），漭省声。“艹” 表示和草有关，“漭” 有广阔、广大之意，省略部分笔画后作为声旁。综合下来，其字形像是草生长得很茂盛的样子，体现出杂草丛生、广阔无边的景象。另一种说法篆文从犬，从茻(众草)，以\"艹\"代\"林\"；其造字本义是滋生百兽、可供狩猎的深山丛林或是草地。由此可见，“莽”是丛生杂草的草地或山林的意思。《説文解字》：“莽，南昌谓犬善逐菟艹中爲莽。从犬从茻，茻亦声。 ”《赵岐注》：“莽亦草也。”《小尔雅》：“莽，草也。”后来，由草木茂盛引申出广阔的意思。因为广阔的原野给人一种粗犷的感觉，进而引申出人的性格或行为上的粗鲁、冒失的意思。
“抽”，形声字，最早出现在篆文中。篆文中 “抽” 写作 “?”，左边的 “手”（扌）表明这个字与手部动作有关；右边的 “由” 表示读音，同时也有 “自、从” 的意思，表示动作是从某个地方开始的；从字形上看，好像是用手把东西从某个地方拉出来。所以，其本义是拔出、抽出来的意思。《广雅》：“抽，拔也。”由于拔的过程要产生牵引或是吸力，所以有引申出引，吸，引出的意思。其本义和草木芽和穗生长的动作有些相似，所以“抽”有引申为草木生长、长出的意思。后来又引申出用细长的的东西打击的意思。
“条”，其繁体字为“条”，形声字，始见于战国文字。其古字形从木，攸声。表示意义与树木有关；“攸”在古代有细长的意思，在这里作声旁指示读音，同时也表意；综合下来，其本义是细长的树枝的意思，从字形上看像是树木有枝条的样子。《说文解字》：“小枝也。从木攸声。”关于“条”的本义，还有一说指的是木名，指山楸。《诗经·秦风·终南》：“终南何有？有条有梅。”晋代郭璞注：“今山楸也。”《尔雅》认为是“柚枝”。由树枝的细长形状引申出凡是细长的东西都可以用条来形容，所以，由此引申表示细长形状的物体。树枝都是有分支的，后又从这种分支的概念引申出项目、条款的意思。从树枝的分布有一定规律，因此又引申出层次、条理的意思，作为动词便有编排、或逐条列举的意思。条又作量词，用于计量某些长形的东西。
“园莽抽条”描写的是春天里，一个充满植物的园子里，草木复苏，植物们正生机勃勃地抽出新的枝条的景象。春天是生命的蓬勃发展、活力四溢的季节。
“渠荷的历，园莽抽条”两句描写的是人们踏入大自然这片广袤无垠的天地之间；他们漫步于夏天的池塘之畔，欣赏那满池荷花亭亭玉立、娇艳欲滴；荷叶错落有致地铺展在水面上，晶莹剔透的水珠在阳光照耀下闪烁着迷人光芒。而游历于春日的园林之中，草木葱茏，新绿的枝条争先恐后地从茂密的草丛中抽出，仿佛在向世人展示生命的蓬勃力量。这两句着重讲的是春天和夏天的景致。讲的是人们在大自然中观察自然的发展规律，磨练自己的心性，陶冶自己的情操。
这两句和后面的“枇杷晚翠，梧桐早凋。陈根委翳，落叶飘摇。 游鹍独运，凌摩绛霄”一样，都是描写的大自然的变化与发展。人们融入自然观察大自然的无限变幻，排解心中的苦与累，发现生活中欣喜与快乐。