星崽轻咳一声，润了润嗓子，目光缓缓扫过众人，
开口说道：“根据《巴县志》记载，结合诸多历史典籍。
不难发现一个神秘消失的种族——古巴族的身影。
这里我们为了可以讲述不那么绕口就称之为巴族吧。
而我们一直探寻的灵山十巫，便是巴族中最为传奇的存在，
他们也是巴族诞生之初的首领。”
“巴族，是一个古老神秘的民族，他们生活在山水环绕之地，拥有独特的文化和信仰。
灵山十巫在巴族中，犹如神明般的存在。
他们凭借着非凡的天赋和神秘的力量，
不仅能与天地沟通，还精通医术、占卜、天文等诸多领域，引领着巴族繁衍生息。”
“传说在那个远古时代，天地初开未久，世间部落纷争不断。
黄帝与蚩尤的大战，更是将整个华夏大地卷入了一场惊世之战。
蚩尤率领着他的部落，勇猛无比，其麾下的战士各个身怀绝技，战斗时喊声震天，
一度让黄帝的部落陷入了困境。”
“就在黄帝苦苦思索破敌之策时，巴族的灵山十巫站了出来。
他们深知这场战争的胜负关乎着天下苍生的命运，于是毅然决定加入黄帝的阵营。
在故事里，
十巫的本事各有千秋，
有的施展神奇的医术，为受伤的战士治疗伤痛，让他们迅速恢复战斗力；
有的运用强大的占卜之术，预测蚩尤军队的行动，为黄帝的决策提供关键依据；
还有的凭借着呼风唤雨的神通，在战场上制造出有利的天气条件。”
“其中一位巫者，站在高高的山顶之上，口中念念有词，双手舞动，瞬间风云变色。
原本晴朗的天空突然乌云密布，狂风大作，飞沙走石。
蚩尤的军队被这突如其来的变故打乱了阵脚，士兵们睁不开眼，无法正常行军。
而黄帝的军队则在灵山十巫的帮助下，趁机发动攻击，士气大振。”
“另一位擅长操控雷电的巫者，更是展现出了惊人的力量。
他双手高举，召唤出一道道粗壮的雷电，直接劈向蚩尤的营帐。
那雷电的轰鸣声震耳欲聋，一道道闪电如利剑般划破长空。”
“在灵山十巫的全力协助下，黄帝的军队逐渐扭转了战局，最终取得了胜利。
这场战争的胜利，不仅奠定了黄帝在华夏大地的统治地位，
也让巴族和灵山十巫的威名传遍了四方。
这些故事和传说无一不在述说这十位巫的鼻祖有多强大。
然而，战争结束后，灵山十巫却悄然回到了他们的故乡，
也就是我们现在所在的这片土地，从此逐渐淡出了人们的视野。
“巴族，一个堪称战斗力夸张到令人咋舌的种族，他们仿佛天生的狂战士。
记载中每次战斗之前，巴族战士们都会跳起独特的战舞。
那激昂的战舞，配合着震耳欲聋的鼓声，节奏鲜明，气势磅礴。
当这鼓声和战舞响起，巴族战士们的眼中便会燃起熊熊斗志。
继而就会宛如丧失理智一般的冲向敌人，
不说别的，光是这股气势，就能让敌人闻风丧胆。”
“古籍曾记载，仅仅一千巴族战士，便能对战数万敌军。
他们作战时勇往直前，毫不畏惧仿佛没有任何惧怕的东西，哪怕是死亡。
就算是双手被砍，还是会想着去用牙齿咬死对手，
手中武器挥舞得更是虎虎生风，留下了‘巴族善战前戈后舞’的典故。”
“时光流转，到了封神榜时期。
天下局势再次动荡，妖魔横行，诸神大战搞得民不聊生。
最终武王决心伐纣，推翻商纣王的残暴统治，还人界一个清平。
这场商周的诸神大战，关乎天下百姓的福祉和未来的走向。
武王深知，要想取得胜利，必须集结各方力量。
在四处寻觅助力时，他们找到了隐居的巴族。”
“彼时的巴族，虽然已经隐居许久，但听闻武王伐纣是为了拯救苍生。
又知道了需要斩杀的妖魔中有巫的敌人，唇亡齿寒的道理巴族怎么会不明白。
若是对方取得胜利，一定会想方设法把他们找出来灭族。
于是巴族此时的大首领，毅然下达命令，决定再度出山相助。
他们的战士们放下了农耕的用具，再次披上战甲。
拿起了封存已久的武器，遵守大首领的安排，跟随武王的军队踏上了征程。”
“在战场上，巴族狂战士们的战舞和鼓声再次响起，成了让商纣王军队胆寒的魔音。
他们冲锋在前，以一当十，
凭借着精湛的战斗技巧和无畏的勇气，以及又有玄妙的巫术辅助来逢凶化吉，
一次次突破敌人的防线。
传说战士们在擂鼓之前，会在脸上画上复杂的各式符文。
而这些符文则是“十巫”留在他们血脉里的封印。
当画上对应的符文，就将会成为失去理智的狂战士，
不知疲惫，不知疼痛，直到战斗结束！
无论是面对商纣王军队的坚固阵营，还是神秘莫测的法术攻击。
巴族战士们都丝毫不惧，敌人面对的根本就是一群失去理智的人形兵器。
他们与西周的军队紧密配合，为武王伐纣的胜利立下了赫赫战功。”
战争结束后，巴族再次回归隐居生活，拿起了农具过上了与世无争的生活。
因为巴族血液里不止流淌着狂战士的基因，
更是为了压制这等血脉被“十巫”设下了情感束缚。
每一位巴族战士，都是有情有义的汉子，
在血脉没被激活之前，渴望的仅仅是家庭安稳和平静的生活。
无一例外，他们的战斗只为自保，如是为了滥杀无辜将会陷入无尽的狂躁模式。
随着岁月流转，强大的巴族后裔在隐秘角落里持续繁衍生息，
而这些地方渐渐被冠上一个神秘之名——“鬼国！”。
从真实的地理和历史故事来看。
封神榜时期，诸多神仙的故乡也皆在川渝地区，而这片土地正是巴族的核心繁衍区域。
就拿财神爷赵公明来说，他修炼之地就在如今的川地。
此地山川灵秀，蕴含着无尽的灵气，为赵公明的修行提供了得天独厚的条件。
传说他在此地潜心修炼，从而掌握了呼风唤雨、驱使鬼神的强大法术，
最终成为了封神榜上赫赫有名的人物。
不仅联想到“十巫”。
他是否也是机缘巧合之下得了“十巫”的真传呢？
赵公明那传说中不死不休的战斗力，也可以联想到巴族战士作战时的神态。
再举个例子，就是封神榜中鼎鼎大名的哪吒。
据《封神演义》记载，哪吒是乾元山金光洞太乙真人的徒弟，
从这个角度看，乾元山似乎与哪吒有很深的渊源。
乾元山位处川地江油，在历史与神话交织的文化脉络中。
也有足够的线索表明哪吒的诞生与川地乾元山金光洞紧密相连。
这意味着哪吒极有可能是“川地人”。
从地理角度来看，乾元山位于川地江油，
这里峰峦起伏，云雾缭绕，自古便被视为灵秀之地。
江油所处的川地盆地，自古以来便是文化交融汇聚之所，
拥有着深厚的文化底蕴，这为哪吒故事的诞生和流传也提供了肥沃的土壤。
诸多历史典故也为这一观点提供了有力佐证。
道教经典及民间传说都明确指出，哪吒为乾元山金光洞太乙真人门下弟子。
太乙真人在此传授哪吒仙法，赐予他乾坤圈、混天绫等法宝。
在《封神演义》中，哪吒在金光洞修炼，习得一身本领，
为日后协助姜子牙封神、辅佐周武王伐纣奠定基础，
也与正史记载的巴族出山协助伐纣的时间不谋而合。
江油当地留存了众多与哪吒相关的遗迹和传说，
例如金光洞内部的天然造型，当地人相传与哪吒修炼的场景有关，
洞中的一些纹理、石台仿佛是哪吒当年练功、起居的见证。
从文化传承的角度而言，此地区对于哪吒的崇拜由来已久。
在江油及周边地区，也有许多祭祀哪吒的民俗活动。
每年特定的日子，人们会举行盛大的仪式，表达对哪吒的敬仰。
综上所述，无论是从地理位置的契合，历史典故的记载，
还是文化传承与民俗活动的体现，都有充分的理由相信，
哪吒与川地的乾元山金光洞的渊源深厚，从文化根源的角度可以称哪吒为“川地人”。
而此地的地理特点和优势，也非常符合巴族人选择栖息地的要求。
不禁也可以联想到是否与巴族，也就是“鬼国”有些什么关系？
再举个例子，那就是封神榜中的二郎神
从“灌口二郎”名号角度来说，二郎神杨戬又称“灌口二郎”，
灌口一般被认为是指今川地都江市灌口。
从文化传承来看，在四川的民俗文化中，二郎神占据重要地位。
每年农历六月二十四，都江等地有拜祭二郎神的传统。
在驱傩逐疫、降妖镇宅、整治水患、节令赛会等民俗活动中，也常能看到二郎神的元素。
也有观点认为二郎神的原型与氐羌民族有关。
民族学研究表明，大巴山或者我们现在所处的巫山等地的先民多源出于诸羌族系，
而土家人的先祖是古代巴人的一支，也就是现在可以直接证明存在的古巴族后裔。
氐羌民族与巴族可能存在一定的族源关联或文化交流，
这种文化上的共性和传承关系，
不经联想，二郎神是否也是巴族人呢？
是否是“十巫”统御下的某个“鬼国”中人呢？
听到“鬼国”这个关键词，我与杜涛对视一眼，交换了一下眼神后，终是什么都没什么说。
星崽看了一眼我们的小动作，并未多说什么，喝了口水，继续说道。