又是一日无聊行军途中。
步人甲的事李孟羲不需要管了，关羽刘备两人去编了。
关羽说没携行具迟迟未做好，昨日催了。
李孟羲躺在车厢中，看着车厢顶发呆，弟弟穿着小号步人甲，带着头盔，如同一头小牛犊一样，用头哐哐往车厢上撞，嗷嗷叫，假装自己是猛兽，玩的不亦乐乎。
说起携行具，这玩意儿非兵非甲，但对行军的重要性可一点不比兵甲差。
行军，如果是正常走还好，杂七杂八的行囊扛着还是背着，区别不太大，但跑起来的时候，区别就大了。
跑起来的时候，人身体向前移动，身上的行囊水壶，刀剑，干粮袋什么的，因为惯性，就向后荡。
高中物理，动量那一节相关的知识有讲，将滚动小球碰撞时，假设，两个质量一样的小球相对滚动，这两个小球迎头撞到一起，会发生什么？
答案是，两个小球的动能抵消了都静止了。
动能的公式是，1\/2mv.v，也就是，动能大小，和物体质量有关，和速度有关。
奔跑之时，是一整个系统，人往前，动能向前，身上挂的水囊粮袋一类的东西跑起来往后荡，动能的方向就向后。
那么，此系统，整体的输出动能是，人体做功的总动能，减去，向后荡的水袋粮袋，或许还有刀剑，或许还有被绑紧的被褥的动能。
哪怕粮袋就一斤呢，很轻，人的身体质量假设为100斤，每跑一步，粮袋就往后荡一下，这以为，小小一个粮袋，多增加了百分之一的跑步效率损耗。
因此，根据动能公式可知，急行军时，行囊绑在身上，绑的越紧，越固定，越少晃动，就越省力。
依李孟羲现在的了解，士兵的装备按兵种不同，而略有不同。
再有，分工不同的话，携带的装备也不同。
军中十人一顶帐篷，十人一个煮粥的瓮。
帐篷这玩意儿不是一般的重，几十斤，背着帐篷的人，再背别的，就吃不消了。
同样，背着陶瓮和干柴的人，负重也比别人多。
解决的办法是，同什十人，不必十人背十张床铺，十人背八床，晚上八张床并一起，睡十个人。这样，背帐篷的人和背陶瓮干柴的人，就不必再背稿席了，减轻了负重。
生活装备，床铺，帐篷，煮饭的瓮，粮袋，水壶，或许士兵们还有自己的装换洗衣服的包袱。
作战装备则有，刀剑，盾牌，弓弩，箭支，长兵枪戈之类的。
携行具要携行的东西，就这么多。
李孟羲认真思考之后，他觉得，携行具得满足一个重要功能——防雨。
军中现在没有太好的防雨措施，一场大雨如果下来，必须得停下扎营，让人进帐篷避雨。
不然，雨具不够，雨一淋，被褥铺盖就全湿了。
湿被子人一睡，很容易生病。
行军倒是可以停，但关羽练的是奔袭兵，不可能一下雨就停下不走了，也就没办法从容停下扎帐篷避雨，所以，必须得有能在行进间防雨的装备。
需要防雨水的东西也不多，被褥是一个，稿席被雨淋了则不怕，反正稿席卷着雨也淋不透，里边还有张席子，垫着席子，只要被子不湿，睡觉就没事儿。
除了被褥，或许还有粮食，寥寥三两件换洗衣服，弓弦，好像也得防雨。
依照现下的技术条件，李孟羲想到的携行具主体结构是，一个树枝编的篓子，篓子里，装着一个用帐篷布缝成的防雨大袋子，然后，被褥叠好装袋子里，衣物和干粮也装袋子里。
然后，把袋子口杀紧掖到下边。
这样，不管多大的雨，被子都不会湿了。
至于盾牌，刀剑，湿了无所谓。
携行具构造李孟羲有思路了。
所需的是一些篓子，和一些用帐篷布缝成的防雨袋。
思路畅通，李孟羲连后续实施也想好了，篓子好说，前边让民夫们编草鞋，民夫们踊跃而从，现在同样可向民夫们下令，说收大篓子，可以换粮。
嗯……篓子比鞋工作量大多了，该赏多少粮合适。
可以先不点名价钱，先暗地查访一下，看编一只大篓子，需要多少工时。
匠营激赏标准，平均一天一斤粮，就有很好的激赏效果。
那么，因为匠营活儿毕竟多，民夫们编篓子活轻巧，那就，按匠营的标准，减半。
也就是，如果编出一只篓子，耗时需四天的话，那么，一只篓子可以换粮两斤。
帐篷布因为刷了桐油的关系，因此能防雨。
做防雨背包，必须用防雨布，就是不知，军中废弃帐篷拆了，能缝几个背包。
再有，缝制背包的工时也得确定一下，也按两天工时赏一斤粮来算，不还是，按一天一斤得了。
因为缝制工作，李孟羲想到是由妇人来做的，妇孺是弱势群体，多给点粮也行，支出不了多少。
携行具的头绪理清了，还有别的事。
得教战兵们学文字了，数学加减乘除四则运算教的差不多了。
想着文字，李孟羲不由坐起，翻着翻着，就把竹简摸出来了。
关羽给的竹简，没用上。
顺手摸上了竹简，李孟羲兴致大起，拿出刻刀刻着玩儿。
“子曰”刻下，又准备刻“学而时习之”时，李孟羲意识到了一件事。
竹简能刻字的空间有限，如果为了句子之间的间隔，特意空出一点空隙，就太浪费了。
有句话怎么说来着，句读之不知，惑之不解。
句读就是分割句子的标点符号。
李孟羲本不知汉代的句读是怎么用的，但随着他开始刻记字，然后为了防止字混在一起不知哪是哪，李孟羲自然而然的想到用长横短横来断句。
一长横代表句号，用来作为句与句之间的区分符号，短横做逗号，用于区分句子之中词语和短句意思的短句，紧致而又节省空间，清晰分明。
刻了一整局，“子曰，学而时习之，不亦乐乎。”总共十一个字，李孟羲看着满竹简歪歪扭扭的字，很有成就感。
为什么是歪歪扭扭的呢，因为李孟羲刻刀不太会用，能把字刻清楚已经不容易了。
李孟羲把竹简拿起，满意的扫了一眼，再丑的字，李孟羲也不觉得自己写的丑。
左看右看，李孟羲觉得自己刻的字体像是隶书的样子。
按李孟羲对书法粗浅的理解，书法分楷书，行书，草书，隶书，别的不知道了。
而隶书，李孟羲最直观的感觉是，隶书横不太平，竖不太直，拐弯抹角处走势圆滑，少有棱角，字体古朴淡雅。
古朴，即是原始的另一个意思。
最早的软笔书法字体，就是隶书。
以前，李孟羲不明白隶书为什么写的横不太平竖不太直的样子，当亲自刻了字之后，李孟羲突然明白为什么隶书会迥异于楷书行书之类的。
隶书，脱胎于简书。
在刻简之时，要用刻刀刻出像楷书那样有棱角的拐角，太麻烦了。
刻刀在刻字时，像横折这种有角的笔画，顺着力道拐弯，角稍圆滑的过度，一气呵成是最省力和自然的方式。
而如果像楷书那样，拐角直直的转折，得转刀，甚至得用两刀分刻，太费事了。
再说简书刻横为什么也不是平的，因为竹子本身就是圆筒状，圆筒状的竹子劈成了简，竹片本身自然也带有弧度。
一横刻下去，刻刀会顺着竹片上的弧度自然产生微微的弯曲，顺着竹片的走势刻，刻出来的比划自然是略带弧度的。所以，这就是“横不平”的由来。
而竖呢，刻刀从上往下刻，起笔用力如果轻了，上边的刻痕就窄，下边又用力一点，刻痕宽了一点，所一竖刻完，是剑锋一般锐利的形状。
而还有一种情况是，开始用力大了，再往下刻就收点力，一竖刻完，是上宽下窄的倒剑锋的形状。
和楷书的竖不同，竹简上刻出的竖，上下宽窄变化落差很大，不像楷书那样一竖直直的下来。
所以，这就是李孟羲认为的，“竖不直”。
那么隶书的点呢？
刻字太费手了，李孟羲刻字，能省事就省事，点这个笔划，楷书中点做“小捺”来写的。而李孟羲在刻点时，用最为省事的方法，直接用刻刀的一个刃角，在竹简上钻一圈，就钻出来了一个圆点。
人都是一样的，思维都相类，李孟羲怎能省事怎么来，汉代和汉代以前的古人，在竹简上刻字肯定也想省事，也这么刻，点也是拿刻刀钻一下完事。
所以，如果去对比，就会发现，隶书软笔书法中的点，就是一个随意用毛笔在纸上点了一下的一个圆墨点。
只有隶书中的点是这样圆形的点，楷书行书的点都是小“捺”的形状。
物质基础，决定上层建筑。
汉朝是一个关键的时期，处于竹简和纸张交替的过度期，同样也是由简书演化来的隶书向和行书楷书书法的过度期。
因为工具的差别，依托工具诞生的书法，自然也有差别。
简书横是不平的，这是由刻刀和竹简的性质决定的。而用纸张和毛笔再写一横，一横画过，写的直直的一横反而变成了最简单的写法，反而把横这一笔画写成带有弧度的样子，则反而麻烦。
同样，用毛笔和纸张写字时，竖是直直的一竖直接写下来，除了笔的尾锋细尖细一点以外，竖这一笔画上下宽窄几乎一样。这时，再写出简书那样剑锋一般的竖，就有些违反毛笔书写的规律了。
还有，为什么楷书的点是一个小捺。因为，毛笔的书写姿势，轻轻点一个捺，比用毛笔往纸上戳一个圆墨点要简单方便。
故，是因为书写工具的改变，书法才相应的改变。
只要造纸术没有被发明，写字还是写在竹简上，那么字体永远还是隶书。
李孟羲前世可没有研究过书法，而如今因为亲自刻了一卷竹简，意外的弄明白了隶书字体的由来，他很开心。