又一日，行军依旧。
队伍中，后队淄重队中，偏厢车已足有十二辆，每辆偏厢车，一侧都有一块长的木板，教书先生们或用石灰水, 或把字写在麻布块上，然后用饭糊在木板上。
最小的孩子，六岁以下的小朋友，在车上，更大一点的，在地上跟着走, 或者由大人抱着背着。
现在教学进度，全停了，只学音标，音标学完了才方便学字。
李孟羲到来时，小朋友们都在，“啊，我，鹅，一，五，鱼”的背音标。
声音古古怪怪，看着可可爱爱。
李孟羲看了一会儿，觉得，有些单调了。
就是单调了些，不像书声琅琅的模样。
思索片刻，李孟羲过去，决定教小朋友们古诗。
论适合启蒙的古诗，毫无疑问, 当属白居易之诗为第一。
白居易的诗，通俗易懂，朗朗上口。
李孟羲教, “离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。”此一首。
诗教完，李孟羲离开，教书先生们之中，起了波澜。
作为文化水平较高的一群人，教书先生们对李孟羲做的诗歌赞叹不已，钦佩之至。
殊不知，这根本就不是李孟羲做的。
还有，如此一般的好诗，李孟羲少说还能抄来一两百首。
只靠剽窃，李孟羲就足以名扬一世。
于是之后，小朋友们便开心的背着离离原上草。
书声琅琅，闻者不由露笑。
行军队伍再往前，乃是粮草淄重车队，以及匠营渔营诸部。
匠营如今车二十五辆，拉满干木头的牛车有四，拉工具的车有一，拉没做完的车轮，没刨好的木板等木件儿的车另有三辆。剩下的，拉铺盖卷的车，用去三辆。
剩下空车有十四辆。
十四辆空车意味着，夜晚木匠们干活时，把板车翻过来扣地上，足有十四个刨木头的平台。
还有，行军之时，一人拉车，一人坐车上，则能有一人可在车上，削一些薄木条，刨薄木板之类的活儿。
做板车的整个过程，加工辐条方木一类的小活儿，占据了总工作量的一半多，另外的一半是热处理和组装。
把小木件放到白天来做，让板车的生产速度能快一倍。
有激赏法在，木匠们做成一辆车，能得不少粮，因此干活的时候，个个卖力。
李孟羲从木匠队过，见到但凡空板车上，车上必然有人，车上的木匠在颠簸的车上或是拿镰刀削辐条，或是腿压着刨方木，所有板车都完全利用上了。
再前，是屠匠营。
屠匠营车只有两辆，屠匠营人不多，车也不多，工具也不多。
屠夫们屠宰牲口时所需的工具，不过是用来抬大牲口的杠子，绳索，解牛尖刀，以及剁骨的斧头，和剁肉的门板，及装肉的篓子框子一类工具，和接牛血的盆桶。
木匠营备下两个门板，十来条杠子，篓子盆桶刀斧等，这一切加起来，一辆车拉就够了。
余下一辆，堆放屠夫们各自的铺盖行囊。
屠夫二十余人，一车放不下所有铺盖。
细看发现了略有趣的事，屠夫营，但凡身背行囊吭吭哧哧走路的，全是较为年轻的屠夫，身上无行囊，行囊放在车上的，都是较年迈的人。
如之前李孟羲所想，板车是磨练队伍的重要工具，重要性等同于舰船之于水兵。
围绕板车，谁来拉车，谁来替换，多久换一人，谁的铺盖可放在车上，谁的不放，方方面面需要协调。
围绕板车进行的纠扯和磨合，就是锻炼队伍的过程。
以细微处观之，屠夫营，老弱的铺盖能放车上拉着走，青壮则背着铺盖，足可说明屠夫营的管理和纪律像回事。
由此可见，屠匠营的那个很有脾气的屠信老人，管理能力很是不错。
再前，为渔营，渔营车更多，车增多至六辆，可车看起来不怎么够的样子。
渔营人数规模大，人也多，六十人左右，渔营的工具很占地方，尤其是鱼鹰舟，渔营小舟已是很轻便的舟了，可要是往车上放，一车拉两艘小舟就放不下了。
车只有四辆，鱼鹰舟已多至九艘，不够放，故而，渔夫们一人扛着一艘鱼鹰舟扛起跟着行军队伍走，渔鹰舟不过几十斤的，扛起走并至太不劳累。
渔营最不好管理的工具是鱼网，别的其他营，不管是木匠们的木工用具，还是屠匠们的木杠门板，随便一放就行。
而鱼营的鱼网则不能随意乱放，网不同别的，堆一起容易缠住。
民间有俗语，三天打鱼，两天晒网。
这是因为，用植物纤维如麻或者草编的鱼网，下水之后，湿漉漉的，堆积起来，容易腐烂。
所以，为延长网的使用寿命，打一天鱼，就得晒两天网。
渔营存放渔网的方法是，每日早起行军，渔夫们三四人，或者五六人，抓着大网的边角，把网拉着走。
这样，就等于是把网摊开晾了，随着人的走动，鱼网上的水不停淋下滴落，比静止晾晒效率更高，再加上天上的日头一晒，用不了半个上午，鱼网就完全干了。
鱼网也是可以随军晾晒的，跟民夫们拾的柴一样，民夫折下湿树枝，树枝当时不干，背着走几天，树枝经太阳暴晒，很快就变成干柴。
军中万人，战兵千余，渔营匠营诸部加起来，不过几百。
余下的，民夫大几千人。
行军队伍之中，民夫队伍尤其漫长。
与最初的一身穷弊模样相比，如今民夫众人，殷实了许多。
殷实不在衣能蔽体，而在其身有长物。
如今民夫众人，怎么看怎么不像流民，更像是赶集或回家的乡人，看他们身上，柴捆一个比一个多，柴捆最多的，用一根粗枝挑着，前边挑两大捆柴，后边挑两大捆柴，柴捆比人都高。
累是肯定累的，柴其实捡一点就够了，捡太多背着累人。但要是真劝的话，大概是没人听的。
劳动人民勤劳朴实，哪怕是一根草，只要有点用，都不肯丢掉。
挺好，民夫营中储备着大量柴草，也算是囤积了物资，若有需要火攻之时，民夫营人人身上一个柴捆，大几千捆柴，火烧连营都够了。
再有，这军中第五营，专养鸡鸭的一营。
拉鸡鸭笼的车，就一辆车，负责养鸡鸭的人，却有二十人。
行军途中，养鸡鸭的人，会时不时朝笼子里看，看没有下蛋。
有时鸡蛋下了，“呀，又下了个蛋。”人们会开心起来。
枯燥的行军途中，数鸡鸡蛋是很好的消遣。
众人看向鸡蛋的眼神是羡慕的，但无一人会有想把鸡蛋拿走的想法。
因为人多，众目所视，根本让人升不起贪墨鸡蛋的想法。
负责养鸡的众人无法想到，李孟羲根本不去频繁来看鸡鸭下蛋没有，却很自信鸡蛋鸭蛋不会失窃。
李孟羲之所以找一大群人养鸡鸭，他把人性算准了，用他喵的概率算的。
傍晚，扎营。
继鸡鸭猪笼之后，木匠营又有好东西做成了，是抽屉车，做麦芽糖的抽屉架子。
做成的架子，形类衣柜，长与板车等同，分三排，每排上下抽屉，有五个。
共计是十五个大抽屉。
李孟羲把抽屉抽出看，抽屉做的很不错，是用平木板，再用长木条钉在一圈，就钉出了抽屉的深度，简陋且实用。
李孟羲迫不及待的就要用这些抽屉做麦芽糖。
他虽然迫不及待，但并不急迫，拿来麦子，李孟羲先把麦子称了十斤出来。
然后，让鲁犁帮忙，两人一起按照做麦芽糖的流程，先把麦子倒抽屉里，薄薄两层，撒平，然后稍稍薄撒一层水。
再把麻布湿了水，铺在麦子上。
一个抽屉一个抽屉的放麦子，到第五个抽屉时，麦子没有了。
最后，称了数次麦子，十五个抽屉放完，共计用了三十二斤麦子。
按第一次制作麦芽糖那时，麦子与麦芽糖的收获比，一斤麦，大致可得，麦芽糖四分之一斤。
麦芽糖的生产周期是四天左右，四天时间，麦子大概能发芽。
也就是，三十二斤麦，四天，可得麦芽糖八斤。
平均一天两斤麦芽糖。
这点量，足够给伤兵营那个昏迷不醒的伤兵作为特用口粮。
但也就是足够一人。
假若再有哪个伤兵被开膛破肚，只能吃流质食物时，就还需要麦芽糖。
一辆麦芽糖生产厢车，只够供给一个，最多两个伤兵。
车太少，最少得十辆麦芽糖厢车才够用。
李孟羲跟鲁犁说，抽屉架子需要继续做，一个不够用。
鲁犁领命。
李孟羲在营中无所事事的晃荡，他看到，有一支飘扬的刘字旗在营地里，各处乱跑，一会儿左，一会右。
李孟羲便知道，那是刘备的专属旗帜。
旗帜系统完善后，刘备到哪，亲兵扛着旗帜跟到哪，作为军中统帅，很多人会找刘备，旗随人走，便于快速联络。
就比如此时，李孟羲目光为营帐和人群车马所挡，他是看不到刘备本人的。
但是，此时要去找刘备，看着旗帜去找，一找一个准，根本不用浪费时间。
“或许，我李某人也需要一个旗帜。”李孟羲摸着下巴想到。
找刘备的人多，找他李孟羲的人也不少，匠营医营各部，刘备关羽等人，都频频找李孟羲。
李孟羲因为那次遍找刘备不见，而意识到了旗帜系统的不足。
他把旗帜系统给完善了一下，却忘了他自己，到现在他才想起来。
匠营用斧头，渔营用鲤鱼，医营用葫芦，那么，军师，该用什么旗帜呢？
李孟羲思索起来，用羽扇？羽扇纶巾，是智谋之士的标志。
可，以军中目前来说，兵丁民夫们，能不能识得羽扇还是两说。
此所以，守城之时，用十二生肖旗，而不用青龙白虎旗的原因。
曲高必合寡，认识十二生肖图像的人，比能认识青龙白虎神兽的人，普遍的多。
所以，羽扇很好，但不是最好的。
阴阳八卦如何？李孟羲又发奇想。
李孟羲认为，阴阳八卦，也算是普遍常识吧。
这只是自认为而已，还得调查一番，李孟羲去问鲁犁，问鲁犁识不识得八卦。
鲁犁说，听人说过，但不知阴阳八卦，到底是啥。
好嘛，调查出结果了，阴阳八卦图，不如十二生肖容易辨认。
羽扇舍弃，阴阳八卦再舍弃。
与军师这一身份相符的图形，还有什么，李孟羲遍思不得其解，不由烦闷。
用字吧，取神机妙算之“神机”二字为旗。
夜幕降临。
木匠营的营地之中，竖起了一杆长长的杆子。
杆子上，横着绑着一支火把，火把粗看好像如同是一种名为独脚铜人槊的奇形兵器。
再远，伤兵营也有一根长的木杆竖起，木杆上，也是只一根火把，燃烧着微弱但是显眼的火光。
大营正中，有火把架子，架子上插着四面火把，明亮显眼。
在营地之外，有突兀的一处方形的火光地带，那应该就是傍晚扎营时找的地势平坦处，是夜晚练兵时用。
刘备李孟羲关羽三人要有约定，日找军中一错，李孟羲也养成了主动去寻找军中疏漏的习惯。
可这日，他遍找军中，不见哪里有疏漏之处。
李孟羲只好作罢。
带着弟弟到妇孺营，准备去吃饭的时候，李孟羲离老远听到了吵架声。
好奇之下，李孟羲加快步子，走了过去。
吵架的人，是两个妇人，吵架的起因是其中一个妇人的儿子把另一个妇人的儿子的脸给挠了，双方由此大闹。
小孩子的矛盾很正常，暂时不好分谁对谁错。
吵架也算不上大错，军中万把人，个中产生点矛盾很正常。
最重要的问题是，劝架的人呢？
刘备派来襄助管理妇孺营的一什战兵，按理说，出了事，战兵们应该出面管管的。
可李孟羲瞅见战兵百夫长就站在外边，愣是不去管。
李孟羲挤过去问，“你也不去管管？”
什长为难，“这要是俩男的，一把拖开便是。可俩妇人，我们大男人，不好掺和。”
“奥。”李孟羲恍然，点了点头。
军中今日一错，找到了。
本以为，只要战兵足够，合格士兵足够，就能把民夫很好的管理起来。
这也是，为什么李孟羲要先练四十新兵的原因。
现在他意识到，有时候，男兵管女人的时候，真的不便。
再说，真有男兵仗其权势，没人的地方，对女人动手动脚，很难发现。
在想用什么办法防止养鸡的人偷鸡蛋时，李孟羲想到了反制法，想到了人多胜于人少。
现在，再遇到妇孺营民妇们争吵，李孟羲顿时又想到此制衡法了。
现在军中，军法严厉，出事问题不大。
可到日后，必有需治理的广大底盘之时，此时，底盘一大，难免很多地方，鞭长莫及。
军中，士卒不敢伸手，可一旦失去监管，不敢断定，有刀有枪的士卒，会不会做出一些侮辱妇人的事。
防止养鸡人偷鸡的制衡法怎么用，防止士卒仗势欺人的制衡法，也就怎么用。
答案是，以多制衡，一个士兵走路上，遇见一孤零零走着的貌美妇人，四下没人，或许人性之恶，就在此时爆发了，然后做出猪狗不如之事。
两个士卒一同走在路上，遇到一妇人，因有人在侧，贼心就小了许多。当然，也可能这两个人，都是禽兽，会达成龌龊的共识，但两人生恶之可能，远小于一人无制衡时生恶之可能。
而要是负责维持治安的队伍中，再安排些妇人，那么，就极大可能避免很多恶性事件。
再有，若是执法之时，有一家，开黑店，官府查拿犯人，女眷若是撒泼耍赖，还真不好办。
执法士卒强硬一点，就显粗暴。
执法士卒平和一点，就干不成事了。
所以，此时，有必要有女执法士卒，不管是搜身，搜衣服等，都便利许多。
有鉴于此时和日后，必需要训练女兵。
不一定是战场需要，治安和司法也有需要。
真要说战争，战争打到危急时，别说女人了，老人和小孩儿也要上城守城。
若为危急时备，占人口半数的女人，应训练她们组织和纪律，以及作战技巧。
有汉一朝，无有女将。
但两千年历史之中，巾帼英雄不少。
花木兰替父从军或许是传说，但北宋梁红玉，明末秦良玉，都是女将。
要训练女兵，危急时，能提供更多的兵员，就算不上战场，女兵也能接手治安工作，以让男兵腾出人手，就算不用在维持治安上，也能用于司法工作时，就算不作用为司法人员，毫无疑问，经过训练的妇人，其组织能力和纪律性将大大增强。
组织能力和纪律增强，便容易管理。
义军现在的实际情况就决定了，男丁就算全有纪律，行军队伍整体，还是不够整肃，因为军心女人至少有四分之一多。
因此，若为当下计，女兵，必须考虑。
吃完饭，李孟羲去找刘备关羽，说要训练女兵。
刘备惊讶，关羽也是错愕。
许久，他两人都没反应过来。
李孟羲把为何要训练女兵的缘由，剖析了一遍。
“其一，我军中，男女混杂，只练男丁，不管妇人。那到最后，男丁有纪，妇人散乱依旧，不还是，乱我军形？
其二，古来攻守恶战多矣，真到危急时，城中无论男女老幼，皆上城御敌。
此时敢问，妇人是训练过的好，还是未训练过的好？
其三，女兵纵不上战阵，若接替巡逻治安等务，能腾出多少男兵人手？
其四，日后管制一方之时，捉拿细作搜身验看之时，女兵便利，而用男兵去搜女人身，大伤风俗。
至于，敌军会不会用女人做细作，两位应该有所判断。”
李孟羲分述四要，刘备关羽听完，连连点头。
“那就，练！”刘备一拍膝盖，下定决心，练女兵。
天下人耻笑，就让他耻笑去。
刘备做这个决定，是承受了一定得心理压力的，刘备觉得会被天下人耻笑，可他依然艰难的下了此决定。
既然决定了，事不宜迟，李孟羲就去妇孺营，走了半道，又拐回来了。
妇孺营有很多妇人，但不妥，妇孺营的妇人们，大多有小孩子要照看，一练兵一走，没人照看了，小孩儿得哭着找娘。
所以，李孟羲折返去民夫营，挑选妇人四十人，依照惯例，为防止有人浑水摸鱼，也为增强一点仪式感，拿来青色丝绸，裁下四十条头巾，分发妇人们。
而后，便开始按照队列，训练妇人们。
刘备此时却拿捏，不好意思和妇人们打交道，非让李孟羲来。
“那今晚先不练，先让她们看看，队列怎么站。”
于是，妇人们围观，刘备从头到尾操练队列。
妇人们一旁，指着青壮们的队列，捂着嘴，说说笑笑。
关羽厌烦，李孟羲无奈。
练兵事难，练女兵更难。